古诗词中情思缠绵的“柳”

每到春天，“柳”就成了我们关注的焦点之一。早早吐出嫩芽的柳枝，在空中微微摇摆，风情万种，吸引了很多人的目光。

诗人也许是更早被“柳”吸引的那批人。自古至今，柳就成为诗人笔下钟爱的对象。

《诗经·采薇》中写道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这自然是最早入诗的那一排柳树了。自此之后，柳，或者杨柳，就在诗人笔下一发不可收拾了。

杨柳，并不是杨树和柳树的合称，它其实也是柳。问题来了，为什么柳也叫杨柳呢？

这里还有个有趣的典故。

隋炀帝于大业元年下令开通济渠和邗沟，命人在渠沟旁修筑御道（即后人所说的“隋堤”）、在堤上遍植柳树，这是史籍有载、确有其事的。后隋炀帝御笔一挥，赐垂柳姓杨，柳就叫杨柳了。后边这个就是传说了。

何也？因为早在《诗经》时代，柳树就已经叫杨柳了，所以柳叫杨柳，一定另有原因。

其实，现代植物分类学意义上的杨类植物在我国古代被称作“白杨”“青杨”“天杨”“癷杨”等，而我国古代诗文典籍中所说的“杨”是“柳”的一种——蒲柳。可见，杨柳其实就是柳。

那么，柳（杨柳）这个意象在古诗词中到底表示什么呢？

首先，柳是用来写春景、描摹生机勃勃的春日气象的。

民间谚语云：“五九六九，河边看柳。” 柳也像迎春花一样，具有报春的作用。王维《田园乐》写道：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”用桃红、柳绿、烟雨描绘出一幅生机盎然的春景图。宋祁《玉楼春》中有“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”的句子，杏红柳绿两种充满生命力的物象和两种对比鲜明的色彩，将春天的热闹非凡活灵活现地描绘出来，原本抽象的春天仿佛一下子出现在读者的眼前。

其次，柳用来表惜别。

因为“柳”字谐音“留”，故人即将相离，自然应当惜别。相见时难别亦难，折一枝柳表达难舍难分的依依不舍之情，既饱含深情，又不失含蓄。

“柳”易栽易活，以柳赠人，寄予的是对故人美好的祝福，希望故人无论去到哪里，都能像柳一样生根发芽，枝繁叶茂。

《陆太祝》的“新知折柳赠，旧侣乘篮送”，《江边柳》的“袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船”这些诗句都是借柳来表达惜别的。李叔同的《送别》中“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，清风扶细柳，落日笛声残，凄凉中不失旷达，更是借柳表达送别的佳作。

再次，柳用来抒发愁绪。

面对美好的事物，人们往往会担心失去，反倒容易产生伤感的情绪，这种情绪积累到一定程度，甚至会变成悲伤、哀愁。面对柳树这种生命力旺盛的美好树木，诗人也逃不过伤春情绪的折磨。

柳永的《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”是千古流传的名句。清秋时节，晚风拂人面，残月挂苍穹，依依杨柳岸，泪眼惜别人。满腔愁绪无处倾诉，这风，这柳，这月，仿佛也都是低落而伤感的，黯然的词人写出来的自然也都是愁绪万千的景物。

王昌龄的《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，原本是高高兴兴地打扮好要登楼游玩的，可是看见远处小路上春风又绿杨柳，闺中女子忍不住泛上春愁，为什么当初要支持夫婿去外面求取功名呢？如若不然，此时他就应该和自己一起游玩，共赏这美好的春景了！

贺铸的《横塘路》中“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，柳树化为漫天飞舞的柳絮出现，满城的柳絮纷纷扬扬，正像诗人心中的无限愁思，化抽象为具体，写出了愁之深之广。贺铸也因这几句词赢得了“贺梅子”的美誉。

第四，用柳来表达对家乡的思念。

在古代，柳树是常见树木，在江河湖岸、小渠池塘边，随处可见。所以，当游子漂泊异乡时，看到柳树，自然会联想到家乡的柳树，进而会想起家乡的人与物，触发思乡的情绪了。

王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”写出了戍边将士悲壮苍凉的思乡之情。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”由杨柳想起自己魂牵梦绕的故乡，深沉而不低落。

第五，借柳来写人。

有一个成语叫弱柳扶风，柔软的柳条在风中拂动，用来形容女子身材苗条，婀娜多姿，柳在形体上确实具有一种阴柔的美。

李清照的《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》：“暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。”“柳眼梅腮”似少女含羞，楚楚动人。

张先的《醉垂柳》：“细看诸好处，人人道，柳腰身”，将柳树与少女联系在一起，用柳来比喻女子柔弱的腰身，写尽了女子婀娜柔媚的美好姿态。

最后，柳也可用来写隐士高洁的品质。

不为五斗米折腰的陶渊明，在自家门前种上了五棵柳树，还自号“五柳先生”，柳这个形象也就成为了隐士的一个符号。

一般认为柳树不能种在房前屋后，因为柳树适宜生长在有水的地方，而且根系非常发达，容易招毒虫聚集，让房屋阴暗潮湿，产生霉菌，所以不宜栽种于庭院之中。

但陶渊明实在是太喜欢柳树了，除了在门前种了五棵柳，还在《归园田居》中写道：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”可见，他在后院里也种上了柳树。是啊，什么禁忌能抵得过喜欢呢？

王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”把自己的朋友与春秋时期的隐士相比较，也表达了对于隐居生活的一种向往。

古诗词中柳树这个意象，寄予的绝不只是以上那些情绪，它还可以代表风流绮丽的爱情，如欧阳修《生查子》：“月上柳梢头，人约黄昏后。”还可以既指“君子”又指“小人”，如刘禹锡《杨柳枝词》“城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时”，城中的桃李花，鲜艳一时马上就凋谢了，怎么能比得上杨柳长久地葱郁茂盛呢？用杨柳比喻朴实无华的君子节操，不去与桃李般的小人争宠。而曾巩《咏柳》里却说：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”以狂飘乱舞的柳枝比喻倚仗权贵得意忘形的小人，虽然猖狂一时，最终必归于失败。

“柳”作为意象，在诗词中千姿百态，需要细细体会，才能走进诗人们为我们创造的这个美好的艺术世界。

补记：高一语文必修下册第三单元学习了《说“木叶”》，其中谈到了诗歌语言的“暗示性”问题。其实，“暗示性”在古代诗歌中并不罕见。单元学习任务中有一个是思考“柳”在古诗词中的暗示性的由来，于是就有了此文。

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