吴克敬先生：阅历、创作、做人

吴克敬先生身材高大、浓眉，一双眼睛很亮，给人一种洞穿万物的感觉。有时想，这样纠纠武士一般的秦人范儿，俯身玩字，而且能玩妙，真是一件奇妙的事情！

我爱字，一直都很敬重字儿玩的漂亮的人，所以对先生的仰慕之情，自然如黄河之水，滔滔不绝。臆想着能和先生相识，聆受先生指教，把自己的字儿也玩得顺溜一些，多好，但却不能。一厢情愿地想，就算先生愿意，但我正是肩上担子重的年纪，开会都常常中途溜号，写字儿那得是多么高级的爱好，如同棕色的卷毛小狗（没养过，不知道是啥品种），那是有小资情调，有闲有钱人的玩意儿，不信，你到农村看看去，谁家养来？我确已失了从从容容学书写字的时机，所以只能抽空玩玩，好不好单说，只能说是真爱。若不是真心挚爱，谁能为果腹奔波之余，玩这么高级的玩意儿！

在风情园四楼的会议室里，先生侃侃而谈，我坐在角落一个不起眼的凳子上，支楞着耳朵，生怕拉下一字。这机会，不是常常能有！据画画儿的罗宁老师最后说：吴老师是写文章的，主要是从“道”的角度说的。“道”，我理解为“高深晦涩的道理”的意思，但说真的，我听着一直没有感觉到“高深晦涩”，吴先生一口扶风方言，常杂俚语，通篇说事，没用过一个“晦涩”的词汇。难道是罗宁老师听错了，当然没有，罗宁老师也是个中高手，他是“懂”吴先生的。先生把“道”能讲到妇孺皆懂，听起来不费力气，这也正是他的高明之处。他把“困难”留给自己，把“方便”留给了听讲者。

阅历，我一直认为阅历就是经历。写此文时仍担心错讹，查百度，解释为：经历，亲身见过、听过或做过的。但吴克敬先生说：阅，即阅读，历才是经历，是对生活的体验，这是先生对这个词的全新解释。想想也是啊！没有阅读，没有经历，写字儿必写不远，玩不深，这几乎是肯定的。先生谆谆告诫：读经典。他说：“啥叫经典，就是你爸爸爷读过，你爸爷读过，你爸读过，你爸可叫你读呢，这东西就叫经典。”只有真正的经典，才能叫时间记住。“谁读过《道德经》？谁认真读过《道德经》？”他问。我低头，我是真读过《道德经》，还能张口来几句“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼……”，但我真没有认真读过啊！有段时间，我甚至还打印了一本，放在车里，准备背完全本，但终是没有做到。吴克敬先生说：读经典，这是根基，是我们的来处，是我们为人为文的基础。他认为读武侠小说，读《盗墓笔记》，读手机，都不能叫做真正的阅读（可这几样我都做过）。

秦花蜂蜜设计的瓶装蜂蜜水过于新颖，我费了老大神才打开了瓶子的机关，看着金黄色的蜂蜜从瓶盖装置流入水中，泛起了一团团金色的云朵，才喝了一口，还没顾上咂摸那清甜的滋味，就听到先生扯到了“成功”和“成就”的问题，中间是怎么过度的，我没听着。他说“成功”太容易了，站街女站在街边，拉到一个客，就叫成功，几乎就没啥难度，能叫时间记住的，只有一个人的“成就”。同样，写作者写篇文章，发表到《宝鸡日报》上，就是成功，但这都不能算“成就”。我眼前一亮，原来我每天都在“成功”的簇拥之中，都快找不着北了，因为我几乎每天都能成功地接待几十名顾客（我是开图文店的），收到一大堆毛票，为养家糊口立下了汗马功劳，但却一直在追赶“成就”的路上。我想，我会不会成为又一个“夸父”，终干渴而亡，却没能逐到那个大大的太阳。

先生讲的第二点是：创作。他问身旁的罗宁老师时间，说怕自己啰嗦多了，让别人没时间讲了。可能顾虑时间的原因，这一点，他说的很简单。他说，创，就是弄新的，不重复别人，不重复自己。作，就是坐下来好好弄。这一点，因为先生讲的少，我只好用自己的理解再引申一下。写字儿，我是认真的，也很受用汉字的各种排列组合，我就奇了怪了，这么好玩的事情，为啥还总是有人愿意抄袭别人的呢？前段时间无聊，随手在网上搜索了一下，这事儿还挺多，而且很多人还能抄得卓有成效，成名了，挣钱了，坐上凳子了。网络上有一句调侃的话说：大师在民间，小丑在殿堂。让我说，这话，二八开，二成对八成错，大浪淘沙，殿堂上，肯定多是真英雄，但有时，的确能在殿堂偶遇小丑。一直觉得，写字儿，是一件干净的事情，那怕不能用它养家活口，我也认了。“创”是必须的，只是“作”起来，还是颇辛苦的，尤其近年，我的颈椎日觉强硬不适，此文到此，不足两千字，我已起身，到门外去溜达了三回了，不敢太长时间盯着屏幕，只图码字快乐。也因此，让我更是敬佩创作出一本又一本厚书的先生，他对“创作”解释不多，其实，这里却是一条“蜀道”，能攀登到顶的人，肯定是最具坚硬灵魂的人。

关于创作，先生还提到了“有人”两个字，他认为无论什么艺术形式的作品，不管是文学作品、书法作品还是美术作品，都必须“有人”。我想，先生所说的“有人”应该是指“有独特个性的生命”的意思。这个不太好懂，但一篇文章，一幅字，一张画儿，如果没有独特的个性，没有呼吸的起起伏伏，没有生命的迹象，就“没有人”，那就是僵化的，玩儿死了的作品，所以好的作品必须“有人”。细细揣摩，觉得先生真是厉害。

做人，是先生所讲的第三点。他讲到了“天道酬勤”这个词，这本是周天子向老天爷说的话，原话的大概意思是“老天爷，您咋这么好呢！您如此谨慎地护佑俺的事业，确保其成功！您又是如此频繁地关照俺的百姓……”，是感谢老天爷的话。现在我们用这四个字，意思是：同志们，好好干呐，老天爷会犒赏大家的。意思是发生了转变，但这完全不影响我们使用这四个字时的愉快心情。而克敬先生绝对是个有趣的人，他讲了一个故事，说：他还在扶风农村时，和哥哥种田，地是挨在一起的，哥很勤快，整天在地里扒拉，几年下来，地就比自己的地高了许多。种麦时，哥会细心地一“咕嘟”一“咕嘟”（咕嘟：关中农村的一种打碎土块的农具，实在找不到对应的字，只能音译）把土块打的平平整整，哥是够勤的，但麦苗出苗不齐，一浇地，水都淌到自己地里了，自己都不用浇地了，年年丰收，比哥打的粮食多。他还讲了他的老父亲，一位勤劳的农村老农，一生劳作，手指都变形了，但依然一生贫困，没有得到一点点老天爷的照应。他总结说“天道根本就不酬勤”，“我爸那么苦，天在哪儿呢？”但他相信“天道酬智”。关于这个观点，罗宁老师最后打趣说：我还是第一次听到“天道酬智”这个说法呢，怪不得我一辈子努力勤奋，就是把事弄不大！随之，罗宁老师又诚恳地说：在智相当的情况下，应该还是勤能补拙的，算是对先生观点的一个注脚。让我说，我觉得“天道酬勤”应该没错，“天道酬智”更是高论，但智分大小，勤无贵贱。因为克敬先生年轻时在扶风图书馆借书读书的经历，彰显其勤，不勤，显难做到“腹有诗书”，先生作文，明显“智”也高人一筹，“勤智”并有，才成就了今天我们需仰望的吴克敬先生。

关于“做人”和“作文”之间的关系，我们曾在某微信群里做过几次讨论，但也只是简单地把“人品”和“文品”做了争论。一种观点认为：分开讨论，互不牵连。另一种观点认为：人品即文品，人不好了，谈啥文章呢？我是比较偏向于第二种观点的：“皮之不存，毛将焉附。”个人很偏执地不喜欢人品不好的文人。而吴克敬先生只用了“做人”两个词来讲，显然更宽泛，更有深意，更值得我们长久玩味。

按惯例，我得提前逃课了，但这次，我的感觉明显有所不同，觉得沉甸甸的，满是收获，得回家再细细想想去。站起来前，我再重新细细地看了看先生，他高大的身躯，惬意地靠在椅背上，一副从身体到精神都彻底放松，很舒坦的样子。也许，无论是谁，只有回到生身之地，嗅到孩童时最初的味道，才会有这种安然的状态。我在心里默祝：先生安好！

此处需要解释的是，吴克敬先生和罗宁老师都是当代大家，他们面对我们所讲的东西，也许是为了“对接”的原因，所以“深入浅出”，讲的比较简化易懂，但这当然不能代表我们就可以耷拉着两只耳朵，简简单单地一听完事。我是个爱琢磨事儿的人，但水平一般，同时也是个脑壳子比较硬的人，不怕拍砖。所以此文如有不妥之处，完全不必顾及我的感受，有砖拍之，无砖加勉！

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