拜年

小时候的农村老家，有大年夜集体相约拜年的风俗，同宗同姓、血缘相近的晚辈或者青年、孩子们约在一起，去给长辈或是年长者拜年问好。这不同于现在的团拜，在规定的时间、规定的地点，由衷或是不由衷的说上几句寡滋淡味的“新年好”，然后坐在一起如听报告一般听着一个或是几个人东拉西扯，拜得恹恹欲睡，充满着压抑和无聊。那时拜年的心情是轻松愉快的，气氛是和谐融洽的，场面是热闹欢腾的，大家一起营造着欢乐，也在这欢乐中愉悦着自己。

吃过年夜饭后，大人们便会赶紧查看一遍鸡笼猪舍，生怕大年夜的鞭炮会给它们惊出个心肝乱颤。往冒着热气的锅里添上几瓢水，在灶底堆上一些不太容易燃烧的花生皮、碎草等，这相当于我们现在设定了空调的恒温，土炕一晚上便会保持着舒适的热乎劲。一通忙活之后，拿出茶盘茶碗、瓜子花生糖果，泡上一壶茶，便安稳的坐在炕上，等着那些晚辈们来给自己拜年。

精力旺盛的青年小伙，在大人们忙碌的时候便已经走出家门。空气中爆竹的烟火香还没有散尽，刚刚经历过人们回家吃饺子带来的片刻安静的大街上又热闹起来，青年、孩子们一拨一拨，或三三两两，或成群结队，走这家串那家，“大爷好”“二婶好”的问候此起彼伏。即使碰见异常寒冷的年景，甚至是飘着雪花的大年晚上，似乎也丝毫不影响拜年的热情，嗖嗖刮的小北风好像被过年的热情融化成了温暖的春风，追逐着拜年的人群进入了千家万户，这从满大街胡同里那忽明忽灭的手电筒灯光里能看得见，从热烘烘的炕头山传来的一阵阵笑语喧哗中能听得见。

拜年的人群刚走进大门，长辈们便从那杂乱的声音中听见了，来不及下炕迎接，就已经涌进了炕前，叫着不同的称呼，问候着相似的语言，整个屋里便热闹起来，长辈们会赶紧重新泡茶，劝让着吃瓜子吃糖。由于人多，我们这些差不多都能称之为青年的一群人中，年龄小的，是没有上炕待遇的，那些年龄大的会戏虐的齐心协力把我们赶下去，自己到炕上盘腿打坐的享受，年小的只能站在炕前，帮着长辈们端茶倒水，有时长辈们看不惯，便会拿扫帚疙瘩装模做样的打他们，宠着那些年小的做到自己身旁，于是整个房间里便传出洪亮欢快的哈哈笑声。

拜年是有很多规矩的，即令随着时代变变迁，许多家庭不再讲究，但仍有一些执拗的老人非常注重拜年的形式，东邻的爷爷便是其中的代表，他会早早地在院子里摆上香桌，在堂屋的正北上方对着门口摆上家谱轴子，在正中间地上铺一个玉米皮子编成的蒲团。拜年的时候，他让我们跪在蒲团上给先祖们磕头，之后才能去炕上喝酒吃菜，虽然平时他舍不得吃喝，每次过年却都给我们准备许多瓜果糖枣，随便享用，他甚至在炕席底下藏些一毛、五毛最多一块的崭新的零钱，分给我们这些七八岁的孩子。但是摆在桌上供奉的东西他是决不允许后辈们随便动用的，对他来说这是底线，一旦突破了底线，年夜之后挨一顿严厉的责骂是少不了的。有人说这是迷信，但我觉得那是因为他们的内心深处有一种对先人的敬畏，这种敬畏，于小，利于修身养性，父慈子孝，家和万事兴，于大，利于各按本分，恪尽职守，顺民心，和天意，国泰民安。有人说这是形式，但是形式却是文化的载体，文化的内容如果没有可以依附的形式，最终往往就会烟消云散。

对于长辈们来说，看着那么多的晚辈来给自己拜年，脸上就挂满了从心底里涌起的幸福，他们会对着家谱，向年轻人讲述家族的历史，回顾本家那些算是比较出色的人物，甚至谁曾经是方圆十里有名的木匠，谁曾经做过什么善事，也会如数家珍一般，他们也会掰指头数算着谁家的孩子能有出息，谁家的孩子在哪里干得不错。他们为先辈曾经取得的成就自豪，也希望后辈们能成为他们的骄傲。

孩子们显然对这些听起来索然无味的讲述不感兴趣，他们看中的是摆在盘子里那些五颜六色的糖果，他们盘算着怎么让兜里多装几块糖，怎么让手上多攥几个小爆竹，以便在伙伴们面前可以炫耀一番。只要大人给他们口袋里塞上几块糖，或者再从一挂鞭炮上拆下十个八个的交到他们手里，就会假装喊着“不要不要”，手却早已伸了出去，然后高兴的跑掉了。

年三十的晚上，真的是可以称之为不眠之夜的，几乎家家户户都开着大门，通宵达旦，人们不是在家里等着别人来拜年，就是正在给别人拜年，在来来往往的拜年中，他们拜来了相互的扶持和帮助，拜来了邻里间的团结与和谐，也拜来了我们民族独特而浓郁的乡愁文化，而这种文化将随着拜年的脚步不断走向深远。

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