木石前盟和金玉良缘到底哪个好？

木石前盟和金玉良缘到底哪个好？

这不是废话吗？当事人选的是木石前盟，岂容外人置喙？

可是瞎想想，也是一件有趣的事。

重读《红楼梦》，想到了一个以前忽略的问题：过去的近亲结婚很普遍吗？

围绕贾宝玉的婚姻，主要就是宝玉和黛玉之间的木石前盟与宝玉和宝钗之间的金玉良缘。不管哪一对，都是近亲。宝玉和黛玉是姑舅亲（宝玉是黛玉舅舅的儿子，黛玉是宝玉姑姑的女儿），宝玉和宝钗是两姨亲（宝玉是宝钗亲姨的儿子，宝钗是宝玉亲姨的女儿），血缘关系都很近。

若说过去就讲究亲上加亲，这种婚姻应该比较普遍，但这和我们熟悉的一些说法又有比较大的差距。比如民间常说“同姓不结婚”——连同姓都不能结婚，近亲就更不用说了。

哪一种说法才是靠谱的呢？这似乎是个挺有意思的问题。

伏羲是我国神话传说中人类的始祖。他和女娲是兄妹，俩人结婚后产生了人类。后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。

这毕竟只是传说，但中国人大概都知道“金屋藏娇”的故事，这可以算作近亲结婚的实证。

“娇”指阿娇，就是汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。汉武帝小时候喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。这个成语后来指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住，也指娶妾。

汉武帝后来真娶了阿娇，阿娇是汉武帝第一任皇后。

是不是过去科学不发达，人们不知道近亲结婚的危害呢？

好像也不是。

早在春秋战国时代，《左传》中就有“男女同姓，其生不蕃”的记载，意思就是同姓结婚，不利于生孩子。可见，古人很早就认识到，近亲结婚容易生出畸形的孩子。

但是，认识到危害，和禁止近亲结婚，好像又是两回事。在允不允许近亲结婚这件事上，历史上出现过反复。

我国古代将父亲的姐妹的子女称为“外兄弟姐妹”，将母亲兄弟姐妹的子女称为“内兄弟姐妹”；外为表，内为中，统称为“中表亲”。

明朝以前，只有西魏曾发布法令，“禁中外及从母兄弟姊妹为婚”。后来唐宋元各代，法律对此并不禁止。

到了明朝，《大明律》中明文规定：“若娶己之姑舅两姨姊妹者，杖八十，并离异。”就是说， 一个人若是娶了自己的姑舅姐妹或者两姨姐妹，那就打80杖，还要离婚。

到了清朝，继续沿用《大明律》中的规定。按我们今天的认知，这条法律规定无疑是正确的。除了优生之外，姑舅兄弟姐妹和两姨兄弟姐妹都是没出五服的亲戚，互通婚姻还有违人伦，那是万万不行的。

虽然官方明文禁止，但是在民间，好多人还是喜欢亲上加亲。也许是因为过去的人活动范围小，交际圈子窄，近亲结婚也有不得已的地方吧。

法律和民俗发生了冲突，国家居然妥协了。雍正八年，清朝制定条例，明确凡是表亲结婚的，“听从民便”，不再禁止。民间本就盛行“亲上加亲”，清朝后期这一习俗完全合法。

曹雪芹在创作《红楼梦》时，雍正八年的这个条例已经生效，不必回避近亲结婚的禁令。

《红楼梦》是一部悲剧，不管木石前盟还是金玉良缘，都是一场梦。如果开个脑洞，比如说木石前盟得成所愿，宝黛结成了夫妻，他们的恩爱毋庸置疑，只是王夫人就成了黛玉的婆婆，怎么想都觉得问题多多。

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姑舅亲包括两种情形，一是姑姑的儿子娶了舅舅的女儿，姑姑就做了侄女的婆婆，婆媳关系应该比较好处些；另一种就是舅舅的儿子娶了姑姑的女儿，舅母就做了外甥女的婆婆，就是宝黛这种，婆媳关系大概率会矛盾重重。

从《红楼梦》里也能看到，王夫人对黛玉一直比较冷淡，她热衷撮合的是宝玉和宝钗的婚姻。再开个脑洞，王夫人和黛玉的母亲贾敏，就是媳妇和小姑子，这一对关系也不好处。

从人情世故的角度想想，若金玉结成良缘，就是两姨亲，很多关系都很好处，只是最最重要的宝玉和宝钗之间的夫妻关系，却是宝玉不愿意接受的。

这么一想，似乎悲剧倒成了最合理的结局。

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