老君洞游记

老君洞位于重庆南岸黄桷垭附近的老君山上，是重庆道教三大道场之首。据文献记载，老君洞始建于东汉末年，距今已有一千三百多年历史。随末唐初佛教兴盛，遂由佛教僧人占地扩建，取名＂广化寺”。到明朝末年，这里又被道教控制，改名＂太极宫”，为天师派道场。清朝乾隆年间，太极宫为全真派所控，并逐渐扩建发展，目前已成占地三百余亩的规模了。

“老君洞”原名“太极宫”，“老君洞”为当地民间俗称。

老君者，老子也，姓李名耳字聃，曾任周朝守藏史（相当于周王室图书馆馆长）。老子是春秋末著名思想家，道家学派创始人。老子晚年归隐山林，留五千字《道德经》一书，为道家学派经典。汉代，道教兴起，老子被道教尊为道祖，化身为造化万物的先天尊神，人称太上老君。洞者，道教者修行之所。

旧时游老君洞，最便捷的道路就是从南岸上浩前驱路始，这里是老君山的山脚下，再走即全是上山路了。这条路为古代官道，称为黄葛古道，全由大青石板铺就，宽约三米，最窄处也有两米，好走。一路上古木参天，满眼苍翠，时时有山风吹拂，能将爬山的劳累吹走一半。行至山腰，路分两条：一条较缓，沿山腰盘旋向上到黄桷垭。向下也有分道，通海棠溪，为黄葛古道正道。

青石登山道的分道处，另一条石坂路即是专为老君洞而设，沿山势呈40度笔直而上，直达西山门。

老君洞目前有东、南、西三道大门，东大门为新建大门，虽金碧辉煌，又靠近上黄公路，但缺历史厚重感。南大门为职工进出便门，常年对外关闭。西门是最早修建的宫门，也是老君洞最奇特的建筑之一。远望，整个山门呈八字形，像道祖老子展开双臂，欢迎信徒们的光临。山门前的石阶呈半圆形，像一把展开的折扇铺于门前，石阶计18梯，这在道教中有个说法，叫如意梯，寓意事事如意。整个山门由青砖砌就，砖雕装饰，高阔各约10余米，朱红为底，黛黑加金色为饰，十分大气，极具历史厚重感。山门正上方为一幅金色太极八卦图，寓意此寺为道教胜地，下书太极宫三个金色大字。门联是清朝道光进士，翰林院庶吉士许乃钊所题，左联＂柱下遗经三清道观＂，右联＂渝滨胜迹万古江流”，横額＂上清仙界”。两侧为白底黑字的紫府、丹台两字，寓指此处为道教仙人炼丹修身的居所。再两侧饰以青龙、白虎及各种精美纹饰。这座山门据说已有二百多年历史了，门前有一棵200余年的银杏古树，树身挺拔，高数十米，树冠几乎覆盖了整个山门。每到秋分时节，金黄的树叶遮天盖地，为山门饰出一片金色世界。过去山门内分两侧各塑有魔家四大天王，因其所持法器被民间戏称为＂风调雨顺＂。儿时所见这四尊天王个个双目圆瞪，威武霸气，好不吓人。惜文革中被毁，目前已无残影，痛哉惜哉。山门内门额处饰有一幅“八仙祝寿”大型壁画，壁画下部为民间传说中的八位仙人足踏祥云，御风而行。上部为寿星前引，寿星一手持寿杖，一手托寿桃，在仙鹤的陪伴中缓缓飞升。这种寓意吉祥，祝福长寿的图画，使人顿生亲切之感。

整个老君洞建筑沿山势按＂玄”字造型，下点为山门，进门第一大殿为三清殿，供奉道教三清（《封神演义》曰，老子一气化三清。三清为道教三位最高神，分别是原始天尊、灵宝天尊、太上老君）。此殿为老君洞主殿，始建于明成化年间，殿前石雕＂五龙捧圣图”为明代遗物，十分珍贵。文革时该主殿四壁及内部雕像被毁，仅留数根木柱撑起一片屋顶，摇摇欲坠。记得下乡前曾往老君洞玩，在三清殿前见一独脚道士，手柱一酒杯粗细，齐眉长短，约30来斤的铁棍做拐，持若无物，行动敏捷，惊为神人，呼其＂铁拐李”，他一笑离去。后来得知那铁拐李俗名安道元，幼时习武不慎伤及一腿，因治疗不当而腿残，他身残志不残，以铁拐为器，创建了一套独腿铁拐神功。文革时老君洞主持周志清被发配到重庆鞋厂当工人，临行嘱之保护宫观。但那个时代的大背景下，谁又有此能力呢？

关于安道元的故事，后来得知他与塗山寺武僧本立是好朋友，虽一僧一道，并无门派之见。两人以武会友，后竞成莫逆。

至三清殿始，道观建筑沿山势遥扶而上，共计四层。四层间的岩壁上有壁画和石刻。一路上行，且观且走，并无劳累之感，加之古木参天，一片绿意，小径间花草杂呈，颇有信步洞天福地之味道。

第二层为大型壁画《太上老君历世应化图说》和普陀岩明代石刻。

《太上老君历世应化图说》又称《老子八十一化》，为近年新作壁画，但做工精细，画工考究，不失为老君洞新的传世佳作。《太上老君历世应化图说》表现的是老子起乎无始，直至宋绍圣五年（公元1098年）之间的显化事迹。其实，该画也是我国历史上佛、道两家之争的一种表现。《后汉书 襄楷传》记载说，东汉时，黄老之学极盛，道教王浮常与贵族出身的佛教徒帛远辩论，王屡辩屡输，于是著《老子化胡经》，称老子骑青牛西行，转生为释迦佛。佛教徒不甘示弱，以牙还牙，声称老子为佛弟子。道教为证明自己说法的正确，用图说的形式作《太上老君历世应化图说》，大量雕印散发，故我国道观中多有这幅壁画存在。

普陀岩明代石刻则是老君洞最有历史价值的文物。在偌大的一面石壁上，古代工匠雕刻出众多道教典故和历史故事，如：慈航循声救难、观音普渡众生、文王访贤丶伯牙弹琴丶李亚仙刺目劝学丶娥皇女英访大禹等等，多以组画形式雕刻于岩壁上。此外还有众多的题字和单独的石刻散布四围，如画洞参天丶笑傲烟霞丶玄关一窍丶紫气东来等，均为不可多得的文物古迹。而我犹对伯牙弹琴石刻情有独钟。看那端坐船头，任凭风浪颠波而不为所动，全神贯注鼓琴的伯牙，两眼微闭，双手撫弦，神思与琴声完全融为一体。再看立于山涧小道上的钟子期，背负柴薪，微靠于石壁，也是双眼微闭，静静地欣赏着伯牙的琴声，如痴如醉。经此一会，两人竞成密友知音，相约一年再聚。不料子期早逝。伯牙绝弦，誓言不再弹琴，成就了一代佳话。站在普陀岩前，目睹这一蝠幅珍贵岩画，和着观内传出的阵阵道家仙乐，一股飘飘欲仙的感觉会油然而生。

沿《太上老君历世应化图说》壁画旁的石阶继续上行，就到了老君洞第三层，这里的主要建筑为祖师殿和慈航殿。

祖师殿又称玄武殿。据记载，这是老君洞最古老的建筑，原名古涂洞，是距今1700多年前为纪念大禹治水而设。唐代开元年间更名为老君洞，祀奉太上老君。到清朝咸丰11年改名玄武殿，祀奉真武祖师。现存的玄武殿是1997年在古涂洞前新建而成。据道教典籍记载，真武原为净乐国（道教传说中的一个国度）太子，生而具有大神通，发下誓愿要除尽天下妖魔。他在武当山修行42年而功成圆满，白日飞升。玉帝封为北方之神，统摄玄武之位，故殿名玄武。玄武殿前有对联一副曰“入圣超凡炉养坎离三味火，XX(已损)地经传道德五千言”匾额为“真武祖师”。祖师殿最宝贵的文物为现存的元代石刻“全真七子朝老君”图，

慈航殿供奉的是慈航真人。慈航真人又称慈航仙姑，全名为慈航普渡圆通自在天尊，为道教神仙。宋明时期，我国儒、佛、道三家开始发展到相互学习吸收融合的阶段，在此大背景下，本属于佛系的观音菩萨因其强大的民间气场，被道教主动吸纳到自己门下，形成了道系的观音菩萨——慈航真人，并被赋予了大量内涵，如神通广大、法力无边、大慈大悲、有求必应、救苦救难等等，难怪我问殿内道士慈航来历，道士答曰：在佛称观音，在道既为慈航。对于慈航，道教《历代神仙通鉴》也有记载，说慈航居于浙江普陀珞珈岩潮音洞，曾发下大誓愿普渡世间众男女，常以甘露丹药济人，南海人称之为慈航大士。这不活脱脱的一个嫁接吗。正因为有这段经历，慈航殿的香火特别旺盛。据我观察，上香点灯者多为年轻男女，时间已到午时，排队队伍竟达20多米，弯弯曲曲一直延伸到殿外老远。思其原因，一为周末人多。二为近来生活艰辛，希望借神灵之力保佑自己及家人平安吉祥。

慈航殿旁有一呈45度坡度，长约40米的陡峭石梯，石梯尽头为一山门，门上大书“南天门”三字。过了南天门，就到达了老君洞第四层建筑玉皇殿，这里是整个道观的最高处，＂玄”字顶部那一点指的就是这栋建筑。

所谓玉皇殿，主供自然是万神之首的玉皇大帝。道教至尊三清与玉皇大帝又是何关系？用哲学的语言讲，是创造者和管理者的关系。三清创造万物，玉帝领袖万物；如果按道教的理论，玉帝是三清祖气所化生，与三清同源，是三清人格化的体现。玉帝开天理气，劈地行浊，故玉帝全称＂太上开天执符御历含真体道昊天玉皇大帝”，其中即有经历，又有功德，故为万神之领袖，是三界十方四生六道的总经理。

玉皇殿高居老君峰之巅。站立殿前仰望，整个建筑飞檐翘角，红黄相间的色彩配上蓝天白云，极具美感，且有一股君临九霄之势。大殿四周古松森森，像无数忠诚的天兵在拱卫着此地。

玉皇殿楼高四层，始建于五百多年前的明朝成化年间，现在的大楼是1999年在原殿旧址上重建而成。

第一层为七真殿，供奉的是道教全真派创始人王重阳的七位嫡传弟子，分别为马钰、丘处机、谭处端、王处一、郝大通、刘处玄、孙不二七人。王重阳（1112-1170）为陕西咸阳人，被元世祖封为“重阳全真开化真君”，元武宗时又加封“重阳全真开化辅极帝君”，道教地位极为显赫。师父死后，全真七子各立支派，对道教的发展做出极大贡献，故能受此供奉。

第二层为斗姆元辰殿，主供者为北斗众星之母斗姆元君。《玉清无上灵自然北斗本真经》说，斗姆元君为原始天尊阴气所化，职责为辅助玉帝管理星斗群真，故此殿陪祀者还有寿星、南北斗星、十二生肖、二十八宿、三十六天，祀像众多。因斗姆元君在民间主管消灾解厄及保命延生，所以香火极也为旺盛。

第三层称灵官殿，供奉的是真武大帝和其五百灵官。灵官是道教的护法神。据《玄天上帝启示录》云：真武在武当修行时，其父王“思慕太子不能弃舍，令大臣领兵五百众，根寻太子回朝”。结果大臣及五百兵士被真武感化，俱愿随太子隐居武当修道，故武当山又称“五百灵官洞天福地”。真武升真之后，五百兵众亦证仙道。五百灵官的职责是降妖除魔、察善罚恶，他们是玉帝的近卫军，自然有设殿受祀的权利了。

第四层称玉皇殿，主供玉皇大帝，左右各祀南北五祖。所谓南北五祖，指全真道遵奉的南宗五祖（张紫阳、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾）和北宋五祖（王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳）。关于五祖何能侍奉玉帝左右，问询这里道士，俱无满意回答。这里的视野极佳，是俯视重庆两江三岸的最佳位置，真武山的铁桅岭，新建的一棵树观景台统统不能与此相比。晴日里极目远眺，很远处的沙区房屋及嘉陵江上的石门大桥均依稀可见。夜间，这里又成了观赏山城夜景的绝佳之地，在万家灯火的底色中，一排排的路灯和一行行的桥灯穿插其间，配上两江上航行的船灯，江水中倒映的波光，组合成一幅百看不厌的自然画卷。此时如若一阵山风吹过，空气波动中的这万家灯火会闪闪烁烁，好像满天的星星眨着眼睛。这是一幅立体的画，一篇流动的诗，一首迷人的曲。这种由灯火幻成的美景全世界独此一家，别无分店。

玉皇殿中还有一个值得认真观赏的宝贝——仿永乐宫壁画《朝元图》。永乐宫位于山西芮城，为道教三大祖庭之一。宫内千余平米精美壁画为我国绘画艺术的瑰宝，在世界绘画史上也享有盛名。《朝元图》是元朝马君祥及其儿子共同创作的一幅壁画，画高4.26米，长94.68米，总面积403.34平米，历时32年完成，为永乐宫壁画精品。“朝元”即朝拜元始天尊，整幅画面以8个帝后为中心，率领各路神仙（共计286人）集体朝拜元始天尊的故事。玉皇殿壁画采用了分段描绘的方式，从一楼到四楼，每楼后壁临摹一部分，从一楼观赏到四楼，就能完整地观赏完整幅壁画的风采。这里的《朝元图》虽不是原画，但模仿者绘画功底深厚，全图模仿得惟妙惟肖，假以时日，很可能成为老君洞的亮点之一。

如果你饿了，可返回三清殿。殿前的平台由楼顶形成，这里配备了斋厅及茶室。据食客口传，这里的斋饭做得很好，菜品众多，可单点，也可套餐。菜品中尤以豆花最受欢迎，又绵实又嫩滑的山泉豆花称之为老君洞一绝。可惜吾腹中尚饱，未曾品尝。渴了，平台一角用铁篱笆围出一片露天茶馆，里面有清茶，也有各种饮料出售。饭后斜躺在竹椅上，一解饭困，二观美景，满足之感油生。此时回想不远处的涂山寺，两相比较，区别竟如此之大。塗山寺为佛家凊修之地，山寺以静幽为趣，游人稀少，多为年高处静之士，故整个氛围清静幽雅。而老君洞游人如织，多以中青年人为主，更符合道家烧香求签的氛围，热闹非凡，更接地气。听人说此地求子鉴最灵，怪说求签者中妇女为最。

沿原有山路返家，一路回味，又想起了陆斿的巜老君洞》诗：“丹凤楼头语末终，崎岖蜀道复相逢。太清宫阙供煨烬，岂亦南来避贼锋”。时空各异，景色不同，感悟不同尔。

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