《大卫·科波菲尔》为什么是世界文学名著？

《大卫·科波菲尔》（节选）被选入统编版选必上册外国小说专题学习单元。

不少学生其实都没读过小说，课堂上播放了一个5分钟的短片，介绍一下整部书的梗概。

短片结束时，大卫成了一名作家，他的妻子朵拉患上重病，离开了人世。大卫出国旅行散心。其间，艾妮斯始终与他保持联系。当他三年后返回英国时，才发觉艾妮斯一直爱着他。两人最终走到了一起，与姨婆贝西、女仆辟果提愉快地生活在一起。

教室里响起一阵笑声。

一个男生笑着说：这不是爽文吗？

我理解他说的“爽文”的意思。

大卫的妻子朵拉是个头脑简单的“洋娃娃”。当初也是大卫好不容易追上的，算是下嫁大卫的，但婚后生活并不理想。于是朵拉死了，大卫才能和艾妮斯结婚，从此幸福地生活在一起。

也许，如果学生看的不是5分钟的短片，而是整本书，这种看法就不会有了吧。

《大卫·科波菲尔》不但是世界文学名著，还是世界十大名著之一。

世界十大名著是《战争与和平》《巴黎圣母院》《童年》《呼啸山庄》《大卫·科波菲尔》《红与黑》《悲惨世界》《安娜·卡列尼娜》《约翰·克利斯朵夫》《飘》。

对这个结果一定会有不同看法，此处暂且不提，但《大卫·科波菲尔》能在其中占有一席之地，足可见它的影响之大。

俄国作家列夫•托尔斯泰曾说《大卫·科波菲尔》是“所有英国小说中最好的一部”。

狄更斯本人也曾说过：“在我所有的著作中，我最喜爱的是这一部。像许多偏爱的父母一样，在我内心的最深处，我有一个最宠爱的孩子。他的名字就叫《大卫·科波菲尔》。”

那么，《大卫·科波菲尔》到底是凭借什么成为了世界文学名著？

我试着回答一下。

首先，《大卫·科波菲尔》表达了作者对人世间宽厚、善良、仁爱等美德的赞美。

也许，一部作品要成为一部名著，比故事情节更重要的就是作品所具有的社会意义。

狄更斯作品的主导思想是人道主义精神，其人道主义的核心是对人性的探索和道德的弘扬。狄更斯主张平等和博爱，在批判资本主义垢病的同时，希望世界能够变成一个具有道德秩序、饱含人性的“天国”。这种对人性的探索和道德的弘扬，使狄更斯的作品主题深刻。

即便身处维多利亚时期最黑暗的伦敦，大卫也能让人觉得努力做一个好人是美好的，爱与被爱是幸福的。

女仆辟果提在大卫的母亲去世后，对大卫无私的关爱和抚慰，让读者看到了“大爱”和“大善”。如果人们能像辟果提这般善良慈爱，就会抚平受伤的心灵，使其从痛苦中走出来，重新看待生活，对待人生，迎来光明的未来。

这也许就是同样宣扬博爱的托尔斯泰对这部小说推崇有加的原因吧。

如果伟大的文学真能熏陶美好的人性的话，《大卫·科波菲尔》就是这么一部作品。

其次，《大卫·科波菲尔》塑造了一个个栩栩如生的人物，给读者留下了难忘的印象。

我觉得主人公大卫的形象，反倒不及次要人物塑造得成功。

随着年龄的增加，小说中性格单一的扁平人物就很难让人提起兴趣，发展的、多变的圆形人物，才能表现出人性的复杂。

小说中的大卫自强自立、积极向上、宽厚善良。这样的人物在生活中自然是个好人，但在作品中就显得单薄了。

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反倒是米考伯夫妇、贝西姨婆这些人物，给我留下了深刻的印象。

尤其是米考伯先生，不但成为世界文学画廊中的一个典型形象，还走进了词典。

作为下层小人物，他滑稽可笑、爱慕虚荣、迂腐、喜好挥霍、盲目乐观、不切实际、安于现状。或者说，他是一个贫穷却不甘落魄，寒酸却不失体面，处境困难却不忘真诚待人，命运悲惨却又乐观开朗的“末代绅士”。

后人将米考伯先生的性格及其背后的思想概括为“米考伯主义”。“米考伯”一词也被收入了英语词典，意思是“没有远虑，幻想走运的乐天派”。

这样的人物，在小说中就很有意思了。

无独有偶，或者说不是一家人，不进一家门，米考伯太太和米考伯先生真是绝配。

她盲目乐观、爱慕虚荣，但又自尊自重、深爱丈夫，这种把优缺点集于一身的人物，能给读者带来更多的阅读快感。

贝西姨婆也是这样的形象。这个角色刻画得很丰满，既有可恨的一面，也有可爱的一面。

她早期高傲、冷漠、偏执，但当走投无路的大卫投靠她时，她伸出了援手，大卫才得以求助有门，走上了追求幸福的人生之路。

有这样的人物，《大卫·科波菲尔》就是一部好看的作品。

当然，小说中也有一些人物有脸谱化的嫌疑。

再次，《大卫·科波菲尔》在艺术上的魅力，不在于它有曲折生动的结构，或者跌宕起伏的情节，而在于它有一种现实的生活气息和抒情的叙事风格。

还有，小说中的环境描写也很见功力。尤其是雅茅斯那场海上风暴，写得气势磅礴，生动逼真，令人有身临其境之感。

所谓仁者见仁智者见智吧，《大卫·科波菲尔》到底是怎样一部作品，总得认真读完才有发言权吧。

有人打过这么一个比方：狄更斯在英国文学史上的地位，可能相当于鲁迅在中国文坛的地位。

不过，我还是更喜欢鲁迅，还有鲁迅的作品。

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