贤山寺杂记

贤山寺是关中的一座名寺，它载满了历史的厚重，但对我来说，它就像我家的院子，我是它的一个孩子。对它的认知，多来于感性。

——题记

贤山寺是一座和我有感情的寺院，因为我从小生活玩耍的主要地方就是贤山寺，在我的概念里，贤山寺不单指一座寺院，它还包含了这座寺院所处地的这些沟壑和林木，野花和野果，蜂蝶和鸟雀。

我在小学至初中的时段里，不是在学校，就是在贤山寺，和贤山寺结下了很深的缘分。以后虽然远去他乡，但只要回老家，总是要去贤山寺看看，如同内心深处所指的真正的回家。

今年年内，我去过三次贤山寺。一次是我一个人去的，虽然年迈的老母亲一再的让我别去，现在太偏太静太少人气，但我却深入沟底，找到了很多少年时摸爬滚打过的痕迹；第二次是和三个孩子一起去的，小女儿太小，沟沟坎坎走不了，所以站在沟边平坦的地方看了看，主要看了村里老太婆们供俸送子娘娘，药王等神仙的贤山寺，还专门绕河去看了香山居士的坟茔；第三次是单和儿子去的，儿子顽皮好动，很喜欢攀高下低，所以我带他去了烂城。名附其实的烂城，烂的没有了一丝儿城的痕迹。儿子总希望能从那些黄色泥土中找到古代人的兵戈或者箭矢，结果是跑了很多地方，除了摘了些酸枣外，也没找到什么。烂城在贤山寺的东南方向，一片百余亩地的高起平台，四周悬空，只有一条小路可以进入，四周的围墙还依稀可见，但中间的建筑早毁，我去的时节，玉米长的很丰茂。

贤山寺只所以为文人墨客惦记，主要是它地理偏僻幽静，风景秀丽，地形特异，我想这是最初的因素。

和贤山寺素有渊源的人有：

贤齐，这似乎是贤山寺有记载的第一个人，传说他凿洞居住在贤山寺，有两虎守洞，有不食人间烟火的意思，是神是人，有点掰扯不清，而且还有元顺帝拜贤齐为国师的说法，我没有亲见过第一手的记载，道听途说，不足为记，而贤山寺大约从此来。

张载，有说在贤山寺读书，有说在贤山寺讲学，总之跟文化有关。午井镇的名字也跟他有关，还有贤山晚照为扶风八景之一，也跟他有关。说真的，贤山晚照是确有其事的，就是天至黄昏，远处都已进入了昏昏的夜幕之中，唯有贤山寺的沟涧如有灯照，而且须得是个巨大的灯，树花俨然，明亮如昼。这个景应该真正看过的人不多，大多是听闻而异，我从小在贤山寺玩，晚上天黑仍未回家是常有的事，所以亲历的次数是数不清了的。

杨博，这个人我不是太熟，基本上就只知道他的名字叫杨博，和我的一个侄儿同名同姓。但贤山寺的院中有一通杨博的贤山寺游记碑刻，文采斐然，保存的也是相当的完整，没有任何缺损。这也是目前寺内我所能知道的一件有文化、历史价值的东西。如果我儿子知道了，一定会问我，这个能值多钱。

关于这一块碑，我所知道的有两点：其一，文革中拆除古贤山寺的时候，确实是有人偷藏了这块碑，埋在土里多少年，直到重建时，才告诉了寺僧，让该碑重见天光。其二，据说有人考证过这块碑，是在唐原碑上重刻的。而且只是磨掉原碑文字，上端的佛像造型仍然保留，并据此说贤山寺的历史可远溯唐代，要我说，也许吧！虽然我也希望贤山寺的历史久远到无限，但以此为据，明显单薄乏力。

憨休禅师，今年某天突然接到扶小风发来的另一篇《游贤山寺记》，是憨休禅师所做，文风高古，意远境幽，才知道有憨休禅师这么一个人，也对小风刮目相看。这是一篇纯古文，无句读，小风断了句，加了标点，我觉得个别地方不合适，进行了修改，和小风综合了一下，觉得基本应无错讹。后权敏也断过句，觉得他断的问题比较多，当然这跟他对贤山寺了解少有关，他的古文功底还是很硬实的。

王元中，绛帐人，贤山书院是他经历了很多困难组建起来的。在当时国民教育缺失的情况下，培养了很多人才，这一方面我没有具体的资料，但确实解放初期，我们扶风乃至宝鸡很多文化名人，政治名人都在贤山书院上过学。

我一度以为南官小学就是当年的贤山书院的后身，如果真是，那么我也算是贤山书院的学生，但前几天问过一个村里的老人，他却说不是，这让我一方面有些失望，另一方面有些疑惑，为什么不是呢？我小时好像听人说贤山书院在解放初还在运行，村里很多老人，包括我的父亲都是在贤山寺上学的，后来搬移到现南官小学的地方。我小时在里面上学，常常被墙上古怪的花纹吓的不敢去学校太早，总要等同学多了才进教室。

杨**，我的爷爷，故去很多年了，不提名。在我记忆里是一位留着胡须的慈祥老人，他在贤山寺的沟里，修了很多路，种植了很多树木，现在贤山寺沟壑里的树木丛生，林木丰茂，是有他老人家的功劳的。他种了一片梨树园，在我小的时候，是乐园，现在已砍伐。还有一片片的柿树林，现在还存在。还有嫁结的枣树，现在秋天去，还经常能采摘到青白的大枣，那味道一直留在我的舌尖上。甚至还种上了黄花菜、牡丹花，以前常开，现在是找不到踪迹了。

值得一提的是在十八罗汉洞前有三株杏树，一株李树，一株老梅。杏树现在还在坍塌的洞前长着，梅花树却因移进寺内死亡，那株梅花最可惜了，有碗口粗的主枝，一到冬天，霜雪齐下，黄梅怒放。这曾一度是我的精神支柱，一直被我掂记。曾作文《古寺那株梅》记之，发表在《宝鸡日报》，在该文中我曾揣摩过梅的岁次，当然是散文的写法，不必过于较真。

前几天和村里一老人聊天，得知这几棵树居然也是我的爷爷所植，有点震撼。

杨宗望，我的伯父，当地有名的工匠，重修贤山寺时，寺中大雄宝殿就出自他手，院中重建贤山寺碑刻中有他的名字，现年过七旬，健在。

香山居士，南官村人，曾隐居香山，通岐黄术。后居贤山寺宝鸡峡渠道边，在八九十年代，人们普遍贫穷，病痛无钱可医时，他以几支银针，为百姓解病痛之危，不收分毫，一时周边几十里地人，都蚁行前来。他还广收弟子，只要立志能学，就可入门墙，给当地培养了不少医学方面的人才。并有数名弟子进入了省立市立大医院，成为专家教授。

我也曾受教门下，学习针石方法，深得老人喜爱，但后因家计困顿，父母阻挠，终止对中医的学习，深入南方，为馒头奋斗。老人去世时，我在南方，没人告诉我，知道时，已是五年之后，有悔有愧。

我和老人的感情很深，这是时隔多年后，我带着我的孩子去看老人坟茔的原因。

杨本善，南官村人，一直住在贤山寺的梨园小屋内，以守园为业。人之初，性本善，这是他的名字的来源。香山老人的大弟子，幼时伤残，单剩左臂，性执骜，人聪慧。他随老人习医，左手执笔，醮泥水，刷墙为字，居然珠圆玉润，让人佩服，幼时我常常站在他身后，看他写字，几个小时一晃就过去了。没有多久，他就能以针除病，且屡有奇招，声名鹊起，逐以行医为生，常远游，后不知所终。距今二十余年了，杳然无音信。

这些人，都算是和我记忆里的贤山寺有关的人，历史上的人基本上是听来的，现实中的人都是我认识甚至亲密接触过的人，借这个机会，把他们一一记录下来。

古代的贤山寺，文字记录有限，所以给我的感觉更多的是神秘。现在的贤山寺大约可以分两个阶段。我小时的贤山寺经历了重修的过程，这个在拙文《风雨贤山寺》有大约的记录。那时的贤山寺香火之盛，绝对超出一般人的想象，平日里人迹不断，如果逢农历大年，从初一到十五，还有农历七月十五过会，可以说是人挨人，人挤人，用文话说就是摩肩接踵，和现在初一法门寺的感觉是没有二致的。从南官村到贤山寺的路上，人也是一溜两行，那时我家的老屋子刚好在路边，也以这一段时间基本上就是接待很多讨水喝或者要上厕所的行人。那时寺里的供养也很富足。

现在的贤山寺，寺门紧闭，别说外地人，就我一当地土著，对寺内的一树一木，一门一窗，比自己家里还熟悉的人，也不得入。今年我一人去贤山寺的那次，也只是绕寺一周，拍了几张大门的照片带回，没到寺内去。

为了这次的周五主持群里探讨贤山寺的事，我特意向村里一位老人请教了关于贤山寺的情况。得知，其实现在贤山寺所处的范围缩的很小，差不多是原来的十分之一。原来沿现在南官村西组的宝鸡峡以南的范围，都是贤山寺的范围。有一些塔，有一些殿堂，都在这些范围内，老人说他小时顽皮，还弄过殿内关羽的那把大刀。他说的这些，在我记事时是没有看到的，都拆毁了。

贤山寺的劫难我知道的有两次。一次是文革中拆掉所有建筑，木料砖瓦都运去盖了现在的南官小学和午井镇政府。这个我没有亲历。不过我小时上学的学校，确实有很多旧砖旧瓦，还有校门前的青石条，上面都有花纹文字，现在都不知所踪，很是可惜。另一次是村里的几个年青人在大约1992年底，打劫了贤山寺。事是真事，亦无亲历，是听说，但村里那一年一下子有六七个年青人被逮捕判刑，我都认识。据说他们用房上的瓦打狗，用院里的铁杈刺和尚，用砍柴的斧子劈开功德箱，大约是上了贤山寺的历史记录了。贤山寺的没落是不是和这件事有关呢？不得而知，因为也差不多是那一年，我离开了陕西南行，十几年后再回来，贤山寺的门就一直关着，也再看不到香客络绎的景象了。

贤山寺的将来。虽然我对佛教一知半解，但我觉得作为一座寺院，尤其是这样有名的一座寺院，他所肩负的不仅仅是寺内僧人自修的责任。佛教本身应该身负教化大众的职责，所以打开大门，还是比较合适的。

未经允许不得转载：污话社 » 贤山寺杂记