明白生活真相，方懂《兰亭集序》

高中时，学到语文课本里的《兰亭集序》，只感到文中词藻堪称优美，背诵难度又很巨大，但论及这篇古文究竟写了些什么，对于当时的一个花季年华、没有阅历又不谙世事的傻丫头和小脑残来说，我那时并没有真正理解王羲之的理念，甚至还有些纳闷。

直到时光流逝，年华里多了艰险，生活中充满愁绪，前路又茫茫然不知希望在何处的时候，才真正懂得了《兰亭集序》的意义。

公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日），时任会稽内史的王羲之与他邀请来的友人谢安、孙绰等四十一人，在会稽山阴一个名叫兰亭的地方进行笔会，大家饮酒赋诗，谈天说地，不亦乐乎。

与会者将当时大家的诗作抄录成集，这个集子需要有一个序，大家就首推此次聚会的召集人王羲之来写，王羲之就欣然写了这篇《兰亭集序》。

现在，再读一遍《兰亭集序》：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

永和九年，是个癸丑年，是年的三月上旬，王羲之和一众三观相合的文人聚在会稽山阴的兰亭，在那里洗濯祈福，写诗作赋。

兰亭所在的地方有高峻的山岭，茂盛的树林，修高的竹子，清澈的溪流像青罗带一样环绕四周，真的是美极了。王羲之和大家一起，坐在水边，虽然没有热闹的音乐，但依旧可以喝点酒，作点诗，畅快地叙述一下大家的内心情怀。

不用说，这是一个欢快的聚会。

然而想不到的是，在这样一种欢乐的时刻，王羲之在描述了个中快慰之后，竟然笔调突然一转，说出“暂得于己，怏然自足，不知老之将至”这种煞风景的丧气话。之后更是一忽儿“修短随化，终期于尽”，一忽儿“死生亦大矣”，左一个“痛哉”，右一个“悲夫”，好端端的欢乐聚会，岂不是要被这些不合时宜的调子毁了吗？

但令人称奇的是，与会者并不认为王羲之此序是一篇丧到家的烂文，或是一篇不吉利的诅咒，更没有当场把他打出去，反而，人人都尊重事实，大加赞赏，争相抄阅传扬，直至后世，人们也都格外推崇此序，将其视为经典。这是为什么呢？

明明，这篇文章怎么看都像是在给一次欢乐满满的聚会泼冷水，告诉大家，看你们这么高兴，这么嗨皮，怎的，都忘了自己很快会变老、眨眼就会死掉了吗？……这样的一篇文章，为什么会获得无数人的喜爱，甚至很多人还将其列为一生中必读的古文经典之一呢？

王羲之在序中说，一个人的寿命长短，很多时候是由不得自己的，无论长短，最后也终将归结于湮灭。这样想来，心里就有了忧伤，连古人都说：“死生真是大事啊！”这怎么能不让人心生悲痛呢？

但是王羲之又说，既然时逝如飞，死生如梦，就一个一个地记录下这次参加聚会的人吧，记录下他们所作的诗篇，因为只有此时此刻，当大家的思想情趣合在一处的时候，才是最真实、最快乐的人生。

《兰亭集序》给人的最强烈感觉，是一种欢乐中的冷静。

天下没有不散的宴席，“兴尽悲来”是所有人心头常有的情绪，而区区一个聚会的散场就能让人产生这么多忧伤，那么，当一个人活到暮年、即将退出人生这个会场的时候，就会更加感到悲伤。

王羲之的言下之意是，当一个人年轻欢乐的时候，常常是“不知老之将至”的，他们总以为自己不会老、离死更是遥远，而且他们也根本不愿意谈论“老病死”，不谈自己的，也不谈别人的，仿佛只要不去谈论，“老病死”就永远也不会落到自己头上。

但，屈原都说“老冉冉其将至兮”，又说“人生天地间，奄忽若飙尘”，一个人若是之前什么也不去思想，把那些自认为是坏事情的信息都自我屏蔽掉，而且也不让别人对他说，每天假装没有那些事……然后有一天，等他突然发觉自己老了，发现要面临各种从前不愿去想、不愿相信的困苦，而且还没有准备时，这个人岂不是就会更加痛苦吗？

事实上，王羲之在这里探讨了一个现象，即，一个人是在年轻轻的时候就深刻地明白“老病死”的存在及痛苦好呢，还是在年轻的时候尽量躲开不接触这种必然存在的、负面的人生结局好呢？也就是说，当残酷现实客观存在时，作为一个人，是应该坦然接受并承认，还是把头缩进泥里假装看不见？

显然，从《兰亭集序》如此直面“老之将至”来看，王羲之必定认为，一个人避谈某些令人不快的现实，实际上是一种对现实的深深惧怕，是一种驼鸟心态。

然而事实就摆在那里，这个世界上的所有人，都躲不过一死，即便再不愿意听，再不愿意看，并且把“老病死”当成忌讳，对谈论这些的人也进行阻止和痛骂，都改变不了“老病死”的现实。而且，同样令人不快的现实还有很多，每一个都直白地摆在那里，再怎么假装看不到，也是只能欺骗一下自己而已。

这样的人，实际上是非常脆弱和痛苦的，他们活在自己强行构筑的玻璃箱里，不愿意相信坏消息的存在，但坏消息总是客观存在的，又总是侵入他们的玻璃箱，使他们恼怒，令他们不知所措。

但是，对于那些很早就明白、也不避谈“老病死”的人来说，他们清醒地认识到人生的结果是什么，现实是什么，真相是什么，反而能够更加珍视当下的每一天，并尽可能地为未来那些艰难时刻做好准备，尽可能地坦然应对他们早就知道将要到来的那一天。

这样的人，虽然会在表面上比驼鸟人更多地感叹人生苦短、老之将至，却又能流露出一腔对生命的向往和执着的热情，他们愿意畅快淋漓地活着，也有应对日后衰老和死亡的准备。

再读《兰亭集序》，可以知道，王羲之拥有积极的人生观，但他的积极并不是通过当驼鸟得来的，更不是“今朝有酒今朝醉”，他不认为一个习惯于当驼鸟的人会真正地热爱生活并把生活可持续地过好，在他眼中，反而是那些深谙生命真相的人，才能够热烈地拥抱生活，珍惜和过好每一天，并为将来储备好应有之需。

这有点像今天的一句网络流行语：真正的勇者，是那些得知了生活真相却仍然热爱生活的人。

倘若王羲之能够遇上海明威，一定能够与海明威成为心心相映的好朋友。海明威热烈又强力的一生，可不就像王羲之赞美的那样么，生如夏花之灿烂，死如秋叶之果断！

也许，一个人，只有敢于直面并承认现实的残酷，才会更加热烈地拥抱生活，珍惜当下的每一天，把生活过成自己想要的样子。

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