仁者寿，何以英年早逝？

“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”

这段话出自《诸子喻山水》第四则孔子《论语·雍也》，其中心意思是说聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山；有仁心的人喜静；聪明的人快乐，有仁心的人长寿。着意“仁”字刻画。而仁厚的人安于义理，仁慈宽厚而不易冲动，像山一般沉稳，认为仁者天性恬静自安而得以长寿。

孔子的高足颜回，被孔子盛赞为“仁人”之士。颜回是孔门十哲之一、七十二贤之首，还是《论语》编辑之一，春秋末年鲁国思想家。颜回的英年早逝却得到人们的尊崇，自汉代以来，人们祭孔时独以颜回配享，追加谥号，如唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，明嘉靖称“复圣”。山东曲阜现仍存有“复圣庙”。

仁，是修行的最高境界。孔子认为颜回的仁几乎代表着仁的最高境界。孔子自以不如。个人认为，颜回的修行几乎接近了仁的顶峰，按道理来讲，这样一个仁慈修行高无私利的人，应该长寿。

孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也。”也就是颜回最好学，但短命去世。孔子在这里所说“短命”是什么意思呢？图片

我们从《论语》里来揣摩孔子的意思：伯牛有疾。子问之。自牖执其手。曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”也就是德行修养非常高的冉伯牛竟然得了不治之症，孔子很伤心，也无法理解，将其归到天命的无常，叹息说：“难道是命运吗？修行德行这么好的一个人竟然得了这种病？！德行修养这么好的一个人竟然得了这种病？！”孔子无法接受这种现实，将其归到“天命”。

天命是什么概念呢？个人感觉，天命部分含有天道的意思吧，就是个人无法左右只能安静待之的一种力量，比如地震天旱等自然灾害，比如寿命战争等。所以，《论语》最后一句话孔子说：“不知命，无以为君子也。”

那么，孔子说的“仁者寿”，是不是就不适合颜回呢？也切莫这样下结论。我们从孟子的话来看要明白什么寿的概念：《孟子》有这样一段话：“存其心， 养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。）又说：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

也就是不管夭寿，修身以待命，顺应天道而死的人，得到的是正常的命运。也就是孟子想要表达的是，让人修身养性静待天命，顺天命而死就是正名，或者换成一个词就是属于自己的“寿”。

所以，孔子说的颜回“短命”，也需包含命运无常定数已到无法左右的感叹。

个人感觉，人的生命有两次：一是自然的生命，或寿或夭，或长或短；一次是觉醒后的生命，觉醒后的生命就不能以长短寿夭来论了。觉醒的意思是，认识到人来到这个世上的价值，需要自己承担的责任义务，没有了小我，洞察人生的本质，活在当下，利益他人乃至整个社会的这些觉醒人。觉醒后的生命就像永远盛开的鲜花，不会因四季更替而凋落。类似于孔子说的“朝闻道，夕死可矣”，一旦顿悟，生命瞬间升华。生命再短暂也是永久也是一种寿。

颜回虽然早逝，一生穷困，未当官，没有任何著作，但其在《论语》中的位置仅次于孔子，所有的诸侯君王同他相比，简直就是云泥之别。颜回的思想光辉也随着孔子而永远闪耀于历史的星空，照亮了也照亮着无数的后来人前行的道路。

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