闲说“读书四境”

“读万卷书，行万里路。”此所谓读书者，既包括读有字之书，也包括读无字之书；既指读书本之书，也指读实践之书。所谓“身体和灵魂总有一个在路上”，大概即蕴此意。受王国维治学“三境界”之启发，斗胆拟此“读书四境”之说，纯属个人读有所思任意乱弹，随心所欲姑妄言之，乞方家不吝拍砖也。

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读书第一境：启智求知之境

人之初生，一片鸿蒙，故少儿教育谓之开蒙、启蒙，儿童读物谓之蒙学读物。所谓孺子可教，即通过读书、教育，启发慧根，明心见性，使其拨开不更世事之混沌懵懂，而由蒙昧至清明、由无知到有知、由野蛮而文明，学会生活常识，习得人生道理，从而摆脱动物性而成为一个人，成为一个有知识、有文化的文明人。此境也，乃读书求学最基本之目标，一般受过初级教育者，智慧初开、文明初习、智识初得，能知荣辱、明正误、懂进退，基本可达此境，这也是人之为人的初级门槛。但也不尽然，君不见熊孩子于高铁车厢大声喧哗者有之，于市井街头肆意追逐冲撞行人者有之，于餐厅酒肆随意惊扰他人饮食者有之，甚至高空抛物伤及无辜而若无其事者亦有之……熊孩子们背后往往站着的是一群熊家长，不仅纵容熊孩子肆无忌惮胡作非为而不稍加管教，甚至面对旁人善意提醒还颇多振振有词理直气壮的邪说歪理。熊孩子之野蛮蒙昧已为人所厌，熊家长之可气可恶几可言之？夫子曰：非人哉，非人哉！熊家长当与熊孩子一道重新回炉，祛野蛮、习文明，了知对与错、是与非等公德常理，苦练人之所以为人之基本功也！

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读书第二境：知行合一之境

关于读书到底有用无用的话题和争论，多年来始终不曾停止。其实，何为有用？何为无用？本身就是一个没有标准答案的问题。“腹有诗书气自华。”多读书、读好书、好读书的人，命运一般都不会太差，何也？因为你读过的书、走过的路，都会逐渐内化、滋养、成长你的生命，并最终构成你生命的一部分，进而影响着你看问题的角度、分析问题的高度以及对生活、对人生乃至对世界的态度，并最终形成你的世界观、人生观和价值观。所谓“读书改变命运”，其实就是通过读书，不断获取知识、启发思维，从而不断丰盈你的生命，充实你的人生，进而拓展视野、开阔心胸，激发梦想、确立信念，提升境界、放大格局，让你的人生之路走得更宽也更远。读书之最“有用”之用，是通过读书不断打开你的生命，让生命得以蓬勃生长，不拘不泥、不偏不执，无怨无惑、无忧无惧，逐渐成为一个人格健全、身心健康的人，展露生命最健康明朗的模样；同时读书之用还在于习得方法，正确处理人与外物的关系，在遇到问题面对难题时，更能“善假于物”，从而求得最佳解决路径与方法。世事洞明不断了悟，格物致知思考辨析，兵来将挡水来土掩，恰如荀子《劝学》所言：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”读书至此境也，当是查乎天地、尽心知性，知之并行之，将书中道理、人生体悟落实于生活中、践行在行动上，以实际行动“修齐治平”，在知行合一中担当责任使命。当然，由于个人禀赋、智识悟性乃至眼界格局等种种不同，面对人生的困惑、生活的难题各有其不同的应对之策，从而成就了千姿百态各自不同的人生。面对荣辱得失、升降起落，是拘于外物患得患失，还是处以平常之心坦然面对？面对沉重肉身的束缚，是蝇营狗苟自甘堕落，还是超越庸常自有一番清风朗月？面对人生逆境、生活困顿，是陷足于泥潭难以自拔，还是努力突破禁锢撑起一片天地？……所有这些，无时无刻不在考验我们的智慧、识见、选择与决断。近来有一则关于“二舅”的视频意外走红网络，大约就是二舅的人生智慧实在令众人钦佩有加。面对乏善可陈的不幸人生与接二连三的重重磨难，“二舅”以大智若愚的坦然与游刃有余的从容，远远超拔于苦难之上成为一个生命的强者！“二舅”教会我们：直面命运给予的躲无可躲的一切，尽自己所能谱写属于你的独有人生之歌，你就是人生赢家！“二舅”的人生，应是读书至第二境最极致的写照罢。

03

读书第三境：格物求真之境

清代王国维在其《人间词话》中提出治学悬思、苦索、顿悟“三境界”说，并借用“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”等宋词三佳句来作喻。推论读书至第三境，大略类此治学之境。《礼记·中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”所谓“尽信书不如无书”，读书入此境，乃是博览群书而有疑，疑而审问、慎思以求真，于是明辨、笃行，不断深入探究、苦苦追寻、穷根究底、寻求真相。入此境者，从看山是山、看水是水，到看山不是山、看水不是水，又复看山还是山、看水还是水了，只不过经过上穷碧落循环往复的求证探寻，斯山斯水已非昨日之山往日之水。入此境也，有目标而笃行不辍，勤耕耘兮踔厉奋发，苦求索于抽丝剥茧，求真知也得大欢喜。读书入此境者盖寡，非有志有为并有毅力者不能为之，于此境孜孜以求兢兢业业者，亦多为学有所成受人尊敬的饱学之士及成绩卓著者。举个较为熟悉的例子，2021年8月上海文艺出版社出版了《北纬四十度》一书，其作者陈福民先生是笔者大学时授业老师。书中收录的十一篇文章所涉及的历史事件历史人物大家并不陌生，但老师笔下的这些事件这些人物似乎又不同于过往印象，纠偏、修正、求真、复原，或许便是老师著作此书的初衷。因为老师在漫长的历史阅读中不断生发兴趣、产生困惑与思考，进而通过继续阅读或者解决了疑问或者加深了疑问，“果真如此么？”“一直如此，便对么？”乃至于不搞清楚不整明白就会寝食难安、坐卧不宁，“很不甘心”，于是“尽自己可能把‘二十四史’中与本书论题和人物故事相关的材料又摸了一遍，还包括各种断代史、专业史、历史理论及古人的笔记。”在基于史实不断深入思考往复进行探究基础上，老师又在北纬40°沿线进行了十数次的实地探访、比照辨析、沿路追寻。就这样，以历史为经，沿北纬40°地理带之纬，既读有字之史书，复勘无字之地理，在历史与现实的对话中，在北纬四十度的前世今生里，一个个在历史烟尘中半遮半掩的历史事件和历史人物，在作者笔下以更清晰更本真也更生动可感的样貌姿态渐渐隐现：费尽周折推行“胡服骑射”、极大推进文明融合的一代雄主赵武灵王，却因缘际会匪夷所思于“沙丘之变”死于非命；北魏孝文帝拓跋宏为了鲜卑族中原化而以“南伐”之名行“迁都”之实，其弃旧图新的政治远见及厉行改革的一波三折简直令人拍案称奇；令“懦夫愧色”的“和亲公主”王昭君们那埋葬在历史深处的艰辛、贡献与默默牺牲，让人钦佩之余又不禁深深叹息；宽仁爱兵的汉之“飞将军”李广果真只是“惜乎，子不遇时”而写就了不如意的失败的一生么？大将军卫青和“骠骑将军”霍去病甥舅二人，以其卓越军事天才、过人胆气和惊天之勇，为汉武帝的青春帝国赢得安全与荣光，一向“不虚美、不隐恶”秉笔直书的太史公在呈现其卓著历史贡献时，真的做到了毫无个人喜恶偏好的客观公允么？……在对一段段历史的抽丝剥茧的深入追索中，宏大的历史叙事间那些隐秘的逻辑常理及隐藏的诱人细节，如草蛇灰线般被作者寻踪追索，不断发现并发掘，于是“在尊重历史事实的前提下，调整历史故事的讲述，重新塑造历史人物”，而“打开一种被遮蔽的历史真相”。伴随历史真相逐渐复原，探究追寻之旅得以达成，于是一部兼具文学意义与史学价值的饱蘸心血之作《北纬四十度》终于呈现。读书达至此境，多属“自讨苦吃”，在不懈探寻中山重水复、柳暗花明，“痛并快乐着”，获得的应该多是精神层面的愉悦及自我实现的满足，这也十分符合马斯洛需求层次理论之说，所谓“此心安处是吾乡”，信哉！此境高妙且颇多诱惑，乃是吾辈之努力方向。虽不能至，心向往之！

04

读书第四境：圆融通达之境

读书由第三境而入第四境想来不难，是博览群书广泛阅读并深入研究探寻的必然结果。入此境者，更多的应是掌握本领域相关研究各方观点后的丰富厚重，是触手所及一切尽在掌握、皆可为我所用的贯通融通，是自由穿行中外古今精神文化之旅的畅然快意，是广泛涉猎、思接千载、“望尽天涯路”的豁然开朗。入此境也，于世间万事，已如庖丁解牛般得心应手“切中肯綮”，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。亦如庄周之梦蝶，忽而“遽遽然周也”，忽而“栩栩然蝴蝶也”，“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”入此境者，应类乎习武者之打通任督二脉，气血运行无碍，武功豁然精进，导引天地之气沛然莫之能御，成就天地人之大循环也。入此境也，由“此岸”而抵“彼岸”，跨越必然王国进入自由王国，如鱼得水悠游自在，如鲲鹏之“怒而飞”，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。入此境者，其至人乎？其神人乎？其圣人乎？乃令人仰之弥高之真大师也！近观中国传媒大学阳明书院院长周月亮教授的授课短视频，感觉老师大得此境之精妙。每集视频中，老师皆如昔日之夫子杏坛讲学一般自如随意展开话题，内容却并不限于话题本身，而是将与话题相关的人物、故事、概念、理论等等信手拈来，言短而意丰，信息量极大。分析的是现象和问题，给出的是思想与方法，听来颇受启发。诸君不妨于网上搜来一听。

以上读书之四境，当是由自发、而自觉、而自主，最终抵达身心自由之境。读书如此，人生又何尝不是？！漫漫人生单行道，不能回头重新来过，认真读好有字之书和无字人生之书，不断冲破遮蔽、打开障碍、摆脱桎梏，才会不断成长我们的生命，并逐渐超脱于外在的滞碍牵绊，追寻于精神的成长、思想的自由与心灵的愉悦，成就更健康丰盈的人生。

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