端午节只能说“端午安康”吗？

朋友圈里到处都是端午安康的祝福，配合着漂亮的香包和馋人的粽子。在看到这些祝福文字时，所有人的心里都是愉悦的吧；在看到这些漂亮的图片时，虽饱不了口福，但也能饱了眼福啊。

在一片“端午安康”中，没人会露怯冒出一句“端午快乐”。

到底是从什么时候起，每到端午，我们的脑子里就冒出了“端午安康”这唯一的祝福语？这个“端午安康”到底是从什么时候起被普及进我们的脑子的？大家都小心翼翼，不好意思再冒出“快乐”来，否则准被人暗笑为没文化。

反正近些年来，每到端午，总有人说站出来“科普”：端午节是屈原抱石投汨罗江自尽的日子，又或者说是为了纪念自尽的伍子胥，在这个悲伤的日子，大家应该说“端午安康”，而非“端午快乐”。

其实，这个说法起初就是个谣言，每年都有人辟谣，但谣言却越来越深入人心了。

那么，“端午安康”这一说法是如何成为我们的集体认知的？

2014年，一个叫“晴立形象”的公众号提出了端午节不能互祝快乐、只能互祝安康的说法。文中提及，这一说法来自“非遗专家杨广宇”。

到了 2015 年，一篇名为《非遗专家：端午不能互祝快乐，只能互送“安康”》的文章刊发在《中国新闻网》，后来被数家媒体转载，这可能就是“端午安康”说小高潮的源头。

同年，“果壳”就开始辟谣说，并不存在只能说“端午安康”的说法。文章指出，流言中引用的所谓纪念屈原、伍子胥或曹娥的说法都是古已有之，但这些说法都早已为学术界所抛弃。

2015 年之后，年年都有相关文章进行辟谣，但并没能阻止谣言的传播。

图片经查，谣言中所提到的“非遗专家杨广宇教授”也属子虚乌有。在中国民俗学领域内并没有这位学者。也许，只准说“端午安康”的谣言，最初只是条网络段子而已。

退一步来说，即使谣言是真的，只允许讲“端午安康”的说法合理吗？

民俗学家田兆元认为，只允许说“端午安康”实则破坏了端午节本身的多样性。他指出，端午节目前包括凤舟竞渡和浴兰在内的习俗已经被边缘化。现在这则谣言也同样破坏了端午的多样性。“端午安康”本身并没有什么问题，但只允许说“端午安康”，会导致端午的祝福语变得单一化，这就有问题了。

你看，一条莫须有的传闻，尽管有许多媒体辟谣，却在近10年的传播中成为使用最多的端午用语，甚至快成为了端午节的唯一指定用语。

我们当然可以使用“端午安康”作为祝福语，但是我们也应该知道，谣言就是谣言，并不因为使用得多就变成正确的了。

或者说，你可以从此只说“端午安康”，但别人也保持着说“端午快乐”的权利。端午节的祝福语，不应该只有一个。

可是，我们似乎已经被普及了端午节问候的时候只能说“端午安康”了。一件事如果已经被大众公认，即使你知道背后有问题，你可能也会从流俗了。你在潜意识中会觉得，我说“端午快乐”自然没问题，可万一别人不知道这背后的来龙去脉呢？那是不是我就会被人讥讽为没有文化？算了，我也没必要逮人就解释吧，那还是说句最保险的“端午安康”好了。

事情就是这么诡异。

有网友对此做出如下分析：如果一条伪知识，是通过推翻社会旧有认知建立起来的，就容易给人一种只有少数人掌握的真理的神秘感和优越感，而平时就不会学习思考的人根本也无暇无力去验证它，于是伪知识就成为了他们称手的武器，可以随手拎起来敲打那些坚持旧有认知者。所以伪知识在文化相对较少的人群里特别受欢迎，因为得来容易，用起来又超爽。

这个说法打击面似乎有点大。

如果推而广之，端午节不能说“快乐”，清明节自然也不能——这个跟端午一样，早已经深入人心了。其实，在古人那里，清明节不就是用来踏青游玩、放风筝、吃青团的快乐日子吗？只是到了今天，它才变得只剩下严肃的“礼敬祖先，慎终追远”了。

还有六一怎么办？若你知道了六一儿童节的来历，你怎么能说出“快乐”这俩字来？

还有寒食节……

可是，我们难道不能在所有的节日都“快乐”吗？“快乐”难道不是设置节日的初衷吗？

我要说一句迟到的祝福：端午快乐。

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