你知道“替罪羊”一词的来历吗？

上网课时涉及到《孟子·梁惠王上》中“以羊易牛”的故事，二班马若涵打出“替罪羊”一词和大家互动。当时因时间关系，我没有就此展开，今天就追究一下“替罪羊”一词到底是怎么来的。

《孟子·梁惠王上》中记载，齐宣王坐在朝堂之上，有人牵了一头牛从他面前走过，他问道：“你牵这头牛要干什么啊？”牵牛的人回答：“用来衅钟。”“衅钟”就是一种宰杀牲口、用它们的血涂在刚铸好的大钟上的仪式。齐宣王不忍心无辜的牛受死，又不愿意废除“衅钟”仪式，就让人用羊来代替牛。
这就是“以羊易牛”故事的出处。今天我们用这个词比喻用这个来代替另一个，和原始意思倒也没多大出入。
以小易大，见牛未见羊，这是只看到量变，而忘掉了质变。我们看这个故事，都会觉得它深刻揭露了封建统治者的所谓“仁术”的虚伪性和欺骗性。
不过，孟子是从另一个角度分析这个问题的。他认为齐宣王能以羊易牛是有慈悲心的表现，凭这一点就可以行仁政统治天下了。
那么“替罪羊”一词最早是不是就是出自《孟子·梁惠王上》一文呢？也不一定。往前追溯到殷商时期，当时有所谓“人祭”的恶习，就是用奴隶献祭，这在以后的考古中已经被大量证实。当时，殷人的敌人羌人被大量地捕杀用于祭祀，而羌人的图腾就是羊。随着羌人的反抗，也随着社会的进步，人祭这一制度逐渐被取缔，慢慢地演变成用他们的图腾羊来替代，这有可能才是“替罪羊”最初的出处。
殷商时期，羊是被使用最多的祭品，是名符其实的“替罪羊”。替人受罪的羊不是可怜虫，而是神圣的，它们是代人受过替人赴死，所以董仲舒才会对羊在临死前的表现大为称赞：“执之不鸣，杀之不谛，类死义者。”
这是“替罪羊”一词的本土出处。

还有一种说法，就是“替罪羊”来源于古犹太教。
古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。
“替罪羊”一说由此传开。
这种说法源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，有个叫亚伯拉罕的人，99岁才得了一个儿子。上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭（用火烧全兽作为献祭），献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使阻止了他。天使说：“现在我知道你是敬畏上帝的了。前面林子里有一只羊，你可用它来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子作了燔祭。

不管“替罪羊”是来自我国的历史文化遗产，还是舶来品，这个其实并不重要。世界各地都习惯用“替罪羊”来比喻代人受过的人。
我们汉语说“替罪羊”，英语里也专门有“SCAPE－GOAT”（替罪羊）一词。在这一点上，语言倒是跨越了国家人种的局限，达成了某种统一。

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