古代乡村最初的“城市化”

“皇城相府”的面积相当于一个小集镇，有大型院落19座，房屋880余间，整个所谓“皇城”分为内城、外城两部分。
内城为陈廷敬伯父陈昌言在明崇祯六年（1633年）为避战乱而建。
它的建造依山就势，东高西低，巍峨壮观。

避乱自保是内城建造的首要考虑。
整个内城设五门，墙头遍设垛口，重要部位筑堡楼。

你能想象国破山河在的景象，民间得靠自己的力量保家；若是需要，还得拉出队伍去卫国。

它的城墙厚实、高大，很难攀援。
内设藏兵洞，计五层125间，为战时家丁、垛夫藏身小憩之用。

内城北部建一高堡楼，名曰河山楼，名取”河山为囿”之意。
楼分七层，高有十丈。
层间有墙内梯道或木梯相通，底层深入地下，备有水井、石磨等，生活设施一应俱全。
筑有暗道通往城外，是战乱时族人避敌藏身之处。

整个河山楼只在南向辟一拱门，门设两道，为防火计，外门为石门，门后施以杠栓。
楼层间构筑棚板屯贮人员物质。
楼顶设垛口和堞楼，便于了望敌情，射掷箭石。

整个皇城皆由高大、防御功能极强的厚城墙围拱而成。

城墙东北、东南角制高点，分别建有春秋阁和文昌阁。
将文化设施建造在军事作用的瞭望制高点上，也算是奇特了。

陈廷敬伯父陈昌言亦非凡人，明代崇祯庚午举人，崇祯甲戌科进士。
初授乐亭知县，政绩突出，后升为御史，敢仗义执言，无所避之。
出巡山东，严战守，以御寇；视学江南，慧眼识才，称知人。
终养奉母范氏，至孝。
与弟陈昌期友爱，家无分财。

以我们今日眼光看皇城村，实在不是乡村气象，它的气派很象西安与北京街巷里的老院子、老房子。

每一户都单门独院，面门一座主楼。

家族大户多主楼为三层楼房，厢房为二层楼。院落四角为封闭或开敞的天井。
这种建筑形制极其独特，院内地面以素砖枵条石铺筑，主院西北天井辟门与偏院相通。
门不设影壁。

统观其整个建筑群，简洁、古朴、典雅。
除祠堂外一概不用斗棋，柱础、门枕石、影壁均为素面，门窗一般为拱形或方形，窗以直棂窗和支摘窗为主，木栏板，梁架结构极少装饰，室内次间多设落地罩，纹饰一般为几何图形。

除了在城墙上俯视，院落楼宇间很难相互看到，各家都有很好的私密性。

因为在家族里的地位和在外的成就大小关系，院子甚至楼层都有大小、高低之分；但无论大小，皆显精致、利落，显出了各家主人的气度和素养。

它是很独特的城堡化的乡村，从明孝宗到清乾隆（公元1501年–1760年）间的260年中，陈氏家族共出现了41位贡生，19位举人，并有9人中进士，6人入翰林，享有”德积一门九进士，恩荣三世六翰林”之美誉。
在此期间，38人走上仕途，奔赴大半个中国为官，足迹遍及14个省、市。

从某种意义上说，它有些类似于现在的城市化进程，农民进城打工，然后把城市的习俗、生活样式带回农村，盖起类城市化的楼房。
只是如今受规划、土地的限制，缺少了创造性。

古今的分别还在，现今入城打工是城市的草根，而古代的读书人进城则是学而优则仕，入了城市的主流圈。
后者返回乡村时，不仅搬回来一座小城市，更是把城市当权者的吃住行样式带回了乡村。

中国的乡绅文化之所以离农村远、距城市近，就是因为乡绅文化形成者的主干并不是小地主、小富农，而是这些个终老归乡的曾经在政界、商界叱咤风云的城市主流人物。
皇城相府可谓古老的城市化、城堡化的乡村典范。

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