姓氏源流里的文化密码

对我们中国人来说，姓氏可不仅仅是个体的符号或标签。
就算是栓宝、铁蛋、小六子这样的取名，都有求个好活、排顺、亲昵的意思在里面。
朋友间能喊人小名的，关系就不一般。

比较规范的姓氏取名一般要按班辈序下来，比如你叫孟令群，繁字辈比你高两倍，祥字辈高一辈，而你下面是德字辈、维字辈。
说孔孟不分家、不差辈，它俩的辈分是串着的，比如繁、祥、令、德、维，完全对应。

那天和俩姓赵的在一起吃酒，就见年老的赵礼让年轻的赵坐首位，态度非常坚决，一问才知年轻的赵辈分高，尽管他俩并无血缘关系。

琢磨琢磨中国人的姓名也很有意思。
其源流变化呈现出宗族、家族的历史进程。
比如姜姓，姚姓，姬姓，都是上古大姓。
说它大倒不仅是人多，而是出了著名的大头人。

姜姓源于三皇之一神农氏。
炎帝生于姜水，便以水为姓。裔孙姜子牙，周朝初封于齐，到战国时期，有些族人就以国名为姓，改姓齐，还有一部分族人仍然延用祖姓，姓姜。
姚姓更久远，五千年前母系氏族时用的姓氏，最显赫的历史人物就是五帝之一的舜帝，姓姚，名重华。
姬姓同姚姓一样，也是母系氏族就存在的姓氏，显赫的历史人物就是五帝之一的黄帝，姓姬名芒。
五帝之一的颛顼，姓姬，名颛顼，乃是黄帝之孙。
古姓往往取之于地域、山水名号，或是职业名称。中国上古有八大姓：姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫，大多具有同宗的起始源头。

后来“变姓”的也有许多。
譬如吾之“马”姓，我知道我们来自陕西扶风茂陵（今陕西省兴平市茂陵），那里是马氏的发展繁衍中心。
如果再往前找，它是由“马服”氏改变而来。
马服本是战国时期赵国的一块土地，位于今天邯郸市西北。赵国大将赵奢于公元前270年率部大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。
赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。此后，马家后代在西汉时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵定居下来，所以《姓谱》一书中记载说“马”姓的发源地是扶风。

马姓其实还可以再往前推，古代嬴姓主要包括现在的廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿等姓氏。
严格说来，我与廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、葛、谷、缪、钟、费、瞿等姓氏是有渊源关系的。
和暴君秦始皇出自一个大姓。

古代隐姓埋名是常有的事情。
小城的历史大名人嵇康就不姓嵇，其祖先本姓奚，住在会稽上虞，他曾祖父为躲避仇家，迁徙到小城的临涣古镇，并改姓为嵇。
为啥偏姓嵇？当地有座山，叫嵇山，指山为姓。

祖先中我最崇敬的是马融，他是东汉右扶风茂陵人，为马氏家族史上一位很有学问的人，对古代经典研究非常之深，学生有千余人。
他讲课时坐在高堂，有女子奏乐，很有派头。

家里的老人最喜欢谈论的却是一位女祖先马皇后，不是朱元璋老婆，那个马皇后据说是回族。
说的是东汉名将马援之女，汉明帝的皇后。
终明帝一朝，不以自家私事干预朝政，也不提拔自己家的亲戚。章帝即位后奉之为太后，多次拒绝章帝赐封马氏兄弟。后马防平叛有功，章帝封马防、马廖、马光三兄弟为列侯，她却认为即使他们因军功受封，也不合先帝制度，马氏兄弟只得“受封爵而退位归第”。

人生下来都有姓氏，但像中国人这样非常重视自己姓氏来源的民族很少。
奥巴马知道自己来自非洲，但他对自己几百年前的祖先一无所知。
有家谱、族谱的中国人，能够溯源到千年前。
家谱、族谱使中国人不会陷入自己从何而来的哲学困惑，始终有一种归属和传承的安然。

跑黄帝陵来，心潮一澎湃就扯远了。

登黄帝陵要上277个台阶。
气喘吁吁时我忍不住去想，为什么我们会不远千里来到这里，为什么我们会尊崇这位甚至只是带有传说意味的先人？

黄帝姓姬，炎帝姓姜，我们虽查不清我们与姬与姜姓的勾连，算不上是其直系后代，却是炎黄子孙，这是涵盖了所有族姓的共同的根。

据说我们马家与黄帝的渊源极深，马师皇是黄帝时期著名的兽医，善医马，又喜医龙，后来与黄帝一样“乘龙仙去”。
这当然有些牛话味道，龙是图腾而非实物，它如何能得病？但有一点是确实的，他被后世尊为兽医始祖，尽管我们姓马的人并不以此为荣。

祖先崇拜在中国的文化传统中非常突出，儒家的观念中，“忠”、“孝”是最重要的美德，即使对已经去世的先人，也要像他们依然活着时一样的尊敬，在节日中要供奉、祭祀。

对祖先的崇拜并不是一种宗教信仰，而是日常要遵守的行为准则，我们会将对祖先的崇拜表现在定时扫墓、祭拜；在逝者下葬时，随同准备许多日常生活应用物品纸样，一同烧毁，如同送先人到另一个世界生活一样，并定时烧纸（送钱）。

国外也有敬祖的风气：欧洲的天主教国家，每年11月1日为万圣节，是为去世的亲属点蜡烛的节日，来自非常古老的传统；教堂在11月2日正式为去世的人做弥撒。
非洲人有一部也敬祖，但它是敬畏而非敬爱，他们害怕祖先的灵魂会打扰自己的家庭，希望他们远去成仙。

自古以来，中国就有着复杂的鬼魂观念。
以为人死后魂魄一起离开肉体变成鬼；要么是魄随肉体消失，魂则变成鬼。
一旦人死后，灵魂所变的鬼会具有非凡的能力和作用，精魂能附于某些自然物。
但中国人并不以为自己的逝去的先人或亲人是鬼，除非是含冤而去，变成鬼来平复人世的冤情。
祖先或亲人的逝去，我们要表达某种追思和怀念，我们相信自己的亲人或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员，赐福儿孙后代。
而且，他们去的地叫“天堂”。

在中国历史上，祖先崇拜成为生活中一种强烈信仰，也是宗法制度的精神支柱。我们对有功绩的远祖和血缘关系密切的近几代祖先，甚至会设立专门的祭拜场所。

我们也曾经历过原始图腾崇拜和生殖崇拜，譬如我们尊崇的龙与凤。
但最终先人的认识超越了局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。
尽管龙的印迹仍然浓重，它更多的是人文而非对自然的敬畏。

所以我们作为中华民族的后人都会来到黄帝陵，崇拜的意思越发浅淡，寻根的情感反倒会加重。

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