山里人的行当

1、背老二

大巴山土生土长的民歌手刘光郎先生一曲《背起背架好快活》从巴山深处唱到首都北京，歌唱背老二在特殊年代为祖国建设事业所做的贡献。而今随着乡村公路的通达，背老二也完成了他的历史使命。然而“头缠白帕子，身背背架子，肩垫披肩子，手拿打杵子，脚蹬偏耳子，外绑脚马子”的背老二形象至今还留在记忆深处，打杵歇气的吆喝声仍在耳畔脆响，摇曳着大山，震撼着心扉。

在“抬头望见屋，让你走得哭”的大巴山区，出门爬坡，交通闭锁，运输形式主要靠人力背挑，各区都有专业运输队，有一支身强力壮的背老二队伍。山民们在农闲和雨天也背起了背架。

山里农家，户户都有一两副背架，是男人们背大件、运重物的主要运输工具。所谓背架只不过是一个上窄下宽呈一定弧度的短木梯。要制作背架得寻找一种自然弯曲的野杉树或杨树，因这种树木干了轻巧、韧性好。也有人把看好的酒盅粗细的活立木，缚之绳索，拉成弯度，待生长一两年后斫之烘干，用锯一分为二，按上六寸下八寸的宽度在两端和中间凿眼打孔装上横档，再配上一副金竹篾条编制的背系，便成一副背架，山民们就是用这种运输工具，背出土特山货，背进布匹油盐，更多的是背回救济粮。在“割资本主义尾巴”的年月，一副背架是挣钱的主要家什，为了百斤百里三元六角八分的运力钱，背老二用负重的双脚丈量着大巴山的荒路野径，在生活的道路上艰难地跋涉，背不完的困难，背不尽的苦涩。

背老二一行多则十数人，少则三五人，按各自力量大小，运距长短，有的背一两百斤，有的百二八十斤。走前面是力大体壮的叫做“带梢”，实际就是一行背老二的领头。每杵路距离要适当，太长了后面跟不上，太短了又不能赶路。下山时，“带梢”随时提醒后面的要走好，免得打滑擀了“火炮”。上山时个个弓着背，向前用力伸长脖子，吃力地挪动着脚步。两腿不停地打颤，腿肚子上曲里拐弯的青筋暴起老高，象蠕动的蚯蚓。豆大的汗珠从额头下巴不停地往下滚落，钻入眼睛，窜到嘴里。每走十数步就要打一杵，发出声嘶力竭的吆喝“咳哟—哦”后面也接二连三地发出同样的吼叫，这吼声在大山深谷中滚荡。趁歇气功夫，背老二撩起衣襟抹一把脸上的热汗，从冒烟的嗓子里挤出几腔山歌：

背老二背一百八，衣裳裤儿挽疙瘩。

周身汗水象洗澡，这么造孽图个啥？

背老二加不得轻，加根毫毛有半斤。

爬坡翻山我不怕，怕的晚上脚转筋。

背老二来好恓惶，三十老几莫婆娘。

不是女人不跟我，只怪裤儿莫裆裆。

一身的疲乏在歌声、吆喝声和笑声中暂且消散。

背老二行路有忌讳，住店有规矩。起床时不能作声，更不能互相喊起来，出口一些“滚”、“倒”等不吉利的话，担心有个闪失。清早头几杵路都埋着头默默行进，只听得打杵子随着沉重的脚步在山道上发出的“咚，咚”声。他们背架上捎着干粮，怀里揣着大蒜，饿了啃两口包谷面馍，渴了喝口山泉，嚼两瓣大蒜，既解饿，又止渴，还不拉肚子。晚上住店先要用大热的水泡脚，第二天脚不痛。睡觉时要把裤子垫在枕头上，能睡踏实，不会做男女之间的梦，免伤精力和体力。

而今巴山农家的背架早已搁置在房舍角落，蒙上了尘灰，有的已做了柴火。而那个年代，那种生活却深深地烙在心底。

2、石匠

祖祖辈辈捏惯了锄把的山民，要是有门手艺，不但可以吃碗轻巧饭，而且还可以挣点零花钱，令乡里乡亲羡慕不已，石匠就是大巴山众多能工巧匠中的手艺人之一。有个石匠自撰了幅对联“四季锤子不离手，一年石头陪到头”惟妙惟肖。

大巴山崖石峻峭突兀，是一个石头的世界，石匠就生长游弋在这个石头世界里。山民们吃住行走总离不开石头，农家用的大磨、小磨、腰磨、石碓、碾子、水缸、舂窝要用石头，修房的墙根基础要石头，垒石墙、砌檐阶、垫柱子、凿门槛、錾门礅要石头，修桥、拱涵、铺路要石头，如此等等，石匠就有了用武之地，有了施展才华的机会。曾记得大集体时期，公社要大办猪场，集中了附近老少石匠，打石料、猪槽、水缸、猪草缸、大小石磨。夏天顶烈日，冬天踏冰霜，一双手糙得像老树的皮，齐壮壮的手指炸开裂口，从皴裂处渗出的血迹，在裂口边沿凝结成一线线褐黑色的血痂，不时丢下手中的锤子，用手背揩一下牵线的鼻涕。如此餐风饮露多半年，而每天只是10分工而已。石匠自调自侃，编得顺口溜，“养儿莫学石匠，一年四季在山上，一锤晃在手上，疼得老子心慌。”石匠并不比庄稼人轻巧多少。

在粮食加工没有机械的大山里，农家磨包谷、小麦、荞麦，推浆粑、做豆腐都离不了磨子。没有石磨的农家要请石匠打一副，免得借用别家的不方便，有磨子的一年也要请石匠修几次。冬天农闲，石匠背上一个装有手锤、扁錾、拐尺、墨斗等工具的包袱，出门找活路，挣点钱，换点粮。修磨子一般在农家火塘，边烤火，边抽着叶子烟，嘴里有时还哼着酸酸的曲儿。

新打石磨，要在山上新开石料，打一副磨得十天半月。先选好石头，按主人要求的尺寸开凿毛坯荒料，打成一厚一薄的两个圆柱体石墩，然后细錾成形，中间凿一或方或圆的磨孔，厚的叫上扇，薄的叫下扇，再将两扇的吻合面錾得平整光滑后，把圆周八等分，錾出四组“人”字形磨齿，上下两扇，阴阳合壁。有人将磨齿一面刷上墨汁拓印在毛边纸上贴于圈门，据说能消灾避瘟。巴山人白天要起早摸黑地在地里劳作，晚上又要推磨备翌日饮食。一通文墨的村夫戏言自己的生活是“白天身背日月，晚上手转乾坤”。

如今，手工石匠已经退出了农村生活舞台，而他们的生意却越来越兴旺，不再是手工做活，而是电脑设计，机械化作业，不再是给农家修磨子、打猪槽、凿碓窝，混口饭吃，而是北上京都，南下粤桂，给宾馆、广场、园林雕龙刻凤，为亭台楼榭凿栏剔玉。一座座石桥经过他们的手跨卧在了激流湍溪之上，一座座园林、楼台……经过他们的双手，美伦美奂。有的则在城里租了门面，开设石雕坊，经营石雕生意，顾客盈门，无论是在繁华的大都市里，还是在苍茫的大山中都留下巴山石匠的精湛手艺。

石匠叮叮当当一辈子，既敲打过苦痛的日子，又雕刻出崭新的岁月。

3、鼓乐师

山里人把吹唢吶的尊称为鼓乐师。农家凡婚丧嫁娶，寿诞生辰，新屋上梁等场合都要请几堂鼓乐师吹吹打打，曲是曲，调是调，有板有眼，和着喜忧哀乐拍节韵律,“一碗米学个二胡，一斗米学个唢呐”，意思是说学唢呐要比学二胡难度大，不容易，但学精还得靠多练才行。学唢呐先拜师傅，事先就打听，那些鼓乐师有名气，请的人多，生意好，然后选高手从师，才能名师出高徒。师傅若乐意收徒，当送了投师礼、写了投师字后便成了正二八经的徒弟。

师傅教徒弟的头一招，就是手工制作唢呐杆子，先做好杆子内模，实际是做一根上细下粗一尺多长的圆柱形小木棍。然后将干好的斑竹劈成上窄下宽、里窄外宽、横截面呈梯形的细竹片，一片片地蘸上土漆镶在模外，再用土漆浸渍过的细麻绳一圈一圈地从一端绕到另一端。待粘合牢实又未干定性时，旋转里面的模子，使它松动。彻底干好以后又用磨石蘸水打磨，磨了刷漆，漆了再磨，如是数遍之后，取出模子，在正面钻七个稀密有度的孔，背面钻一个孔。再请小炉匠用黄铜或红铜打制一个唢呐氅子套在唢吶杆粗的一端，细的一端灌上用怀胎麦草制作的咪子，一支乌黑闪亮的土法自制唢呐就这样呜哩哇啦响了起来。

师傅让徒弟莫性急，先要学换气。舀一碗清水，让徒弟口含麦草，在碗里吹一个时辰，自悟呼吸时吹气连贯的技巧，要达到水碗里气泡不断方可练吹曲子。“吹唢呐全凭用气、指法和听觉”，师傅一边指点、一边吹奏一些简单曲牌，让徒弟记调学吹。于是每天早展就有一个手捧唢呐的后生，对着高山流水，鼓起腮帮吞吐着山的音符，真正达到了脸红脖子粗的境地。一个调子吹完，上气难接下气，一泡尿水早已憋得无影无踪，只要徒弟勤学苦练，过不到三两月，就可以跟上师傅赶“期会”，“登场子”，操练坐吹、走吹技法。一张方桌，几杯茶水，这就是鼓乐师显身手的地方。两支唢呐加上盆鼓、铛锣、小钹、勾锣、马锣等打击乐，一堂鼓乐师多则十来人，少则五七人。唢呐一开吹，或缓或急，忽高忽低，有问有答，换调之处，千般变化。打击乐与唢呐声相应相和，节拍紧扣，抑扬顿挫，入耳动心。山里农家无论是红白喜事，至亲好友都要凑份子，请鼓乐师，给主家添彩，要是一户办事主家，有两三堂鼓乐师，那就热闹了，都不甘示弱，自然而然的形成PK，看谁的曲调多、音调高、技法娴熟，如PK不赢，灰溜溜的走人。

巴山唢呐独具特色，而今新秀辈出。他们把古老的“哼影子”的记调方法，改为简谱记调，既熟谙传统曲牌，又能吹奏流行歌曲，融古今为一体，使巴山唢呐更加高亢动情，勾人心魄。唢呐声声，曲小腔大，吹醒了农家人，吹红了山里花，吹出了富浪华章，吹得青年男女洞房花烛，吹得极乐逍遥的老人登云乘风，直至人生的最后一个音符。当喜庆的时候欢快激越，当悲哀的时候凄切呜咽，巴山唢呐吹奏着实实在在的巴山人生。

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